摘要：伽达默尔曾用游戏、象征、节日三个主导概念来沟通古今艺术的观念差异,其中,“节日”被作为一种重建交往的契机来提出。根据节日将属己时间与日常隔离、聚集参与共同体并将其与外人隔离的特质,可以认为这是一种对游戏之“隔离性”的阐释。属己时间,也就是游戏隔离性之构成时空场所、聚集人心的功用受到了伽达默尔重视,他提出“节奏”一词来作为理解属己时间的参照。然而伽达默尔式的“游戏”作为他将美学问题引入诠释学的中介,对于艺术、游戏本身与隔离性发生的关联研究,其实缺乏关于游戏、节日、节奏等范畴研究的问题史语境,以及对媒介因素的考量。这意味着对隔离性的深入研究除了需要考察伽达默尔式的“节日”“节奏”等概念之外,还有必要回到游戏哲学之初,并结合媒介场景、戏剧理论等节奏相关理论进行综合的判断。由此可以发现,游戏、艺术中的速度节奏作为一种媒介机制,与“情境”高度关联、相互构成,对整体媒介场域的形成具有至关重要的作用。节奏除声音节奏外,还有更为复合的整体“艺术节奏”。通过信息系统的自我运作,艺术节奏可以主导一种超越时空的,基于信息流动方式的艺术场景的构成,继而主导艺术作为节日所提供之共同性场域的形成。

摘要：玛丽-劳尔·瑞安在《跨媒介叙事》中讨论了数字媒介的独特属性对叙事产生的影响,这一讨论首先基于她对叙事作为一种心理表征的界定。而后在她对超文本、互动戏剧的批评中,可以看出一种在“作者(设计者)—文本(新媒介制品界面)—读者(用户或互动者)”基本关系下的“读者进入作品世界”的既有意义生产规定,这代表了一种旧有文艺生产范式对叙事性所提出的要求与标准。该文在当前新媒介文艺实践背景下,结合媒介文艺生产的规律,重新考察瑞安对超文本、互动戏剧的批评,继而提出一些数字媒介特性(如交互性)对叙事产生的影响,实际上并不是由媒介本身的特性所直接导致,而是含有旧有文艺生产范式的构建结果。这意味着面对新媒介影响下的新叙事问题,还应当考虑新旧文艺意义生产方式更替的背景,结合新媒介文艺生产范式对叙事所提出的新要求,再综合地考量新媒介对叙事的影响。