摘要：时间:2019年11月10日地点:北京西藏大厦(李世涛,以下简称李)朱老师好!首先感谢您接受我的采访!我最近就中国当代美学、文艺理论做一个口述史的课题,计划让当代文论的亲历者谈一些自己经历或知道的事情,为学术研究保留些资料。您不但是新时期以来我国当代美学、文论研究中成就突出的一位学者,而且经历丰富,参与了美学、文论界的许多讨论。希望您能够谈谈这方面的情况。我首先想知道的是,您是如何走上美学、文艺理论的科研和教学道路的?

摘要：本文在本人上一篇关黑格尔"艺术终结"论研究的基础上,进行更深入的思考:从黑格尔整个哲学、美学体系出发,理解黑格尔关于绝对精神自我认识的三种基本方式--艺术、宗教、哲学--的划分及其逻辑关系,并批判"艺术死亡"说;按照黑格尔辩证思维的逻辑,对艺术、宗教、哲学三个环节的过渡关系,作"扬弃"、辩证综合的阐释,驳斥"艺术被替换"说;对艺术的三种历史类型--象征型、古典型、浪漫型三个环节的转化关系,也作辩证综合的理解,认为浪漫型艺术的"终结"不等于整个艺术的终结,并指出浪漫型艺术之后,会出现另一种新的当代艺术形态--自由艺术。

摘要：在美学界长期以来有关黑格尔"艺术终结"论研究的基础上,进行新的思考:应该区分《美学》一书中对"终结"(Ende)与"解体"(Auflsung)二词的不同使用,以获得黑格尔使用"终结"一词的真意;应该区分逻辑的与历史的所谓艺术"终结"或"解体",着重从黑格尔哲学、美学逻辑构架角度解读其关于艺术"终结"或"解体"的内在逻辑含义;进而揭示黑格尔对艺术美本质的规定是其艺术"解体"或"终结"论背后的逻辑根据。

摘要：马克思主义人学理论是马克思主义哲学的重要组成部分,其核心是以人为本的理念。以人为本的"人",无论是集体的,还是个体的,都是指普遍的、一般的人,因此,马克思主义人学承认人有普遍的、一般的本质,即共同人性。马克思主义人学理论为考察文学艺术的本质和功能提供了一种视角,而且是更加贴近文学艺术自身的视角。以马克思主义人学理论指导当代文艺学建设,就要把以人为本作为文学艺术活动的出发点、落脚点和着眼点,把实现人的自由、全面发展作为文学艺术的最终目标。首先,应当从马克思实践存在论的高度,认识作为人的基本存在方式和基本人生实践的文学艺术;其次,文学作为人学,其本质是人的本质力量的自由的、想象性和情感性的对象化和确证;最后,文学艺术的功能不仅仅是审美、认识、教育等,其根本目的是为了实现人的自由、全面的发展。

摘要：“艺术终结论”向来是国内学界的关注热点,但多数研究者都将“艺术终结论”视作黑格尔首先提出的命题。那么,在对特定文本阐释时探寻作者本意是否有一定的合法性?本体论阐释学的两位代表人物海德格尔、伽达默尔分别以“伟大艺术终结”论和“艺术的过去特征”论来概括黑格尔美学的相关言论和思想。通过对读和细析黑格尔的文本与海德格尔、伽达默尔对黑格尔的阐释可见,黑格尔本人并未提出过“艺术终结论”的命题。而海德格尔和伽达默尔对黑格尔的概括和论述虽然都依托于本体论阐释学的框架,创造性地发挥着自己的见解,有意无意地偏离了黑格尔的本意;但在具体分析时则往往试图贴合黑格尔论述的原意。这一特殊的阐释学现象意味着,方法论阐释学寻找作者原意的主张并没有完全过时,在特定条件下能与本体论阐释学形成互补。

摘要：一、现实主义是一个美学范畴现实主义原本是十九世纪三十年代起到六、七十年代在法国出现的一股文学艺术思潮。三十年代初开始,苏联和东欧的文艺理论家们开始把现实主义从历史上特定的文艺思潮、流派中抽象出来,把现实主义归结为一种“创作方法”或“艺术方法”,而这里“方法”的含义,如波斯波洛夫所说的,是指“艺术地反映生活的一种原则”。从此,现实主义同历史上的古典主义、浪漫主义、自然主义等等一起,从历时性的文艺思潮、流派变为共时性的创作方法;

摘要：恩斯特·费舍（ＥｒｎｅｓｔＦｉｓｃｈｅｒ，１８９９－１９７２），是原奥地利共产党领导成员、重要作家、理论家、奥地利“西方马克思主义”美学的主要代表。其美学论著主要有《艺术和人类》、《论艺术的必然性——一种马克思主义的探讨》、《艺术与共处》、《时代精神...

摘要：以1978年12月党的十一届三中全会召开为标志,中国进入改革开放和社会主义现代化建设的历史新时期。这次会议开启了思想解放运动的序幕,对我国社会各领域尤其是思想文化界产生了巨大而深远的影响。新时期我国文学艺术和文艺理论的繁荣发展,就起步于这个历史语境。40年来我国文艺理论的跌宕起伏和曲折演进,应当也只有置于我国改革开放日益深化、经济全球化不断深入的历史大背景下才能得到正确合理的理解。

摘要：自1995年钱中文先生首次提出“新理性精神”文学理论的主张以来,八年过去了。中国的文学艺术和文艺理论,在世纪之交的回眸与展望中,在价值和精神重建的不断努力和艰难奋斗中,经历了无数次风雨的洗礼,伴随着新世纪的降临而跨入了一个新的阶段。经过八年的建设,中文先生所倡导的“新理性精神”文论焕发出了强大的生命力,获得了理论、学术界的越来越广泛的赞同。