摘要：《三国演义》插图本身不仅是对小说文字的解释和补充,同时也逐渐发展成为既有自身艺术特征和美学价值的形态。已有一些学者对《三国演义》插图进行了考证和阐释,但还有不少学术研究的空间。《三国演义》插图的历史演变大致可分为两个阶段:其一是小说成书前至明清时期,出现了上图下文的插图结构,奠定了图文相互配合的基本模式,到了明代中期至清代,《三国演义》插图艺术进入了一个兴盛期,画面更为精细,表现手法更加丰富,各种插图形态层出不穷;其二是近现代阶段,由于图书印刷技术的进步,加之西方绘画技巧的融入等因素,出现了很多彩色《三国演义》插图,一些画家创作了规模宏大、影响深广的三国系列插图,使其进入了继承传统和开拓创新的现代审美期。

摘要：与东部发达地区相比,中西部构成了我们国家、社会的基础性结构,其在深层次地决定和制约着中国城市的可持续发展。尽管中西部的城市化水平在总体上比较滞后,给人的普遍感觉是城市比较"土"、社会开放程度低,但从深层次看,中西部和快速发展的中国的关系不是日益疏远,而是像一对长久厮守的"患难夫妻",在城市化的关键问题与主要矛盾上高度一致。具体来说,一是人口众多但劳动力素质不高,二是文化积淀深厚但产出和服务能力严重不足。这两方面的问题集中体现在中西部,这也是中国城市化和现代化面临的突出问题与严峻挑战。就此而言,不认真观察、研究中国的中西部,就不可能知道什么是"中国式城市化",不可能了解权力、资源、社会、个体甚至是文化心理在我国城市发展中的组织方式与耦合机制,当代中华民族在城市进程中面临的巨大障碍与痛苦,以及人们在探索、改革中表现出来的同样巨大的创造力。与200多年前的西方城市化不同,当今世界的城市化主要有两大新特点。首先,城市群是当今世界的发展主流,也是世界城市化进程和区域发展的主流趋势。其对我国城市化的意义在于,通过建立良好的城市分工和层级体系,可以有效解决以"产业同质竞争、项目重复建设、空间批量生产"为特征的"粗放型城市发展模式"。其次,在后工业社会和消费社会的背景下,城市群本身在形态和模式上也在发生变化,即由过去重经济、交通和人口的"经济型城市群",逐渐向重文化、生态和生活质量的"文化型城市群"演化。后者在本质上是以自然生态保护和文化资源再生为主要生产方式,以文化创意产业和现代服务业为先进生产力代表,以自然与经济、社会与文化、城市与乡村的协调和可持续发展为战略目标的城市群与区域发展模式。一个时期以来,由于城市化水平偏低,城市间联系不够密切,人们一般以为城市群只是东部发达地区的事情。但实际上,我国中西部城市群(经济区)的布点数量已超过东部。由于城市群涉及的人口更多、经济体量更大、发展层次更复杂、矛盾也更多,因而需要有更科学的规划和系统的设计,在避免走"经济型城市群"老路子的同时,把中西部地区丰富的文化资源和资产盘活和用好。基于以上考虑,我们邀请专家对以中原城市群为重点的中西部城市群的文化发展现状与路径展开研讨。其中,刘士林的《文化城市群与中原经济区的跨越式发展》提出"以文化城市群引领中原经济区自主创新发展",朱逸宁的《城镇化进程中的西北城市群文化发展路径研究》提出"以保护和发掘西北地区历史文化资源促进区域发展转型升级",王晓静的《中原城市群文化资源保护与开发研究》将中原文化资源划分为物质文化资源、社会文化资源及审美文化资源并提出分类发展模式,都值得关注与深入思考。同时,我们也欢迎更多的有识之士一起参与,为中西部城市的转型发展和文化建设献计献策、贡献思想与智慧。

摘要：诗性人文学术本质上是以文学艺术为基本材料与研究对象的知识建构方式与学术研究谱系。在中国历史上,江南地区素以城市经济发达与城市文化生产繁荣而著称,不仅给古代江南人民提供了丰富多元的精神生活,同时也对城市本身的建构与发展产生了重要影响。以诗性人文学术的理论与方法研究江南城市,既可补充社会学、地理学、区域文化学等实证研究的不足,也可为当今长江三角洲城市文化与精神文明建设提供宝贵的精神资源。为此,我们特邀相关专家与学者就此发表观点与意见,并期望有更多的学界同仁予以关注和支持。

摘要：江南城市群的发端和草创时期一直可以追溯至先秦,两个东南地区的国家——吴国和越国为了生存和争霸,开始建设各自的城市。"太伯奔吴"和"寿梦兴吴"宣告了吴文化开始向中原文化靠拢,同时也发展属于自身的精神体系。而吴国姑苏城可谓是这一时期江南城市的代表,它对自然环境的有效利用及其城市设计的独特性为今后江南城市打下了基础。也是从这时起,中国城市逐步显出南北的不平衡性。由政治文化主导的北方地区大城市越来越多,城市文化发展较快;而江南城市文化虽然开始形成,却由于北方政治伦理体系的过于强大在数百年间日益被边缘化。它告诉我们,江南城市群文化自诞生起,其生长和成熟过程就是异常崎岖和复杂的,这也是城市文化逐步蜕变所必须经历的。

摘要：相信同学们部爱看动画片，平时是不是书包里瓤装有卡通画或动漫书哇？不用说，翻开书包准能搜出一大摞。有那么一类卡通形象，虽然不可爱也不时尚，但时常能在同学们中间刮起一股风潮，犹如”神兵”天降，达瓤是动漫中的英雄形象。

摘要：南京作为一座具有悠久历史的名城,其最重要的文化特征之一就是继承了江南诗性审美的精神。而最为直接的表现则是诗人政治家和诗意的生活。在南朝,这种诗性审美精神的一个极端表现就是梁武帝萧衍,他以自身的经历为我们诠释了什么是诗意的政治;在南唐,李氏君臣同样在艺术文化上造诣很高,他们虽没有造就政治功业,却为六朝诗性精神的传承做出了贡献。到了现代,南京城的日常生活又把诗意化解到生活心态和饮食细节中。诗意的南京可以为中国传统在当代的复兴提供一种机会。

摘要：自《三国演义》小说诞生以后,出现了很多种图像艺术形态,其中插图和连环画较为典型。《三国演义》插图一直受到版式和功能限制,作为文字主题的附属品,插图叙事有其自身的特点,如对特定画面的选择、虚实结合及跳跃性表现手法的运用等。《三国演义连环画》体现出连贯性、写实性等艺术特征,人物造型更加严谨并具有识别度,故事情节较为完整。和插图相比,《三国演义连环画》具有更为独立的艺术属性。《三国演义》插图和《三国演义连环画》都体现了艺术家对于《三国演义》这部小说的再创作。

摘要：中国古代小说插图不仅是对小说文字的解释和补充,同时也逐渐发展成为具有自身艺术特征和美学价值的形态。从小说插图的代表——《三国演义》插图演变的发展过程来看,可以分为三个阶段:一是依托平话本发展而来的早期插图本阶段,画面较为朴拙,出现了上图下文的插图结构,奠定了图文相互配合映衬的模式;二是明代中期至清代,小说插图艺术进入了一个兴盛时期,《三国演义》插图的画面更为精细,表现手法也更加丰富,各种插图形态、插图流派层出不穷,推动了小说的传播和插图艺术的细化,达到了版画插图的高峰;三是近代至当代,由于图书印刷技术的进步和西方绘画技巧的融入,出现了一批高水平的彩印小说插图,小说插图进入了自成体系的新时期。从这些方面来说,《三国演义》插图艺术的演变具有引领和影响小说图像审美体系建构的意义。

摘要：前不久，一群号称“行为艺术家”的人在中国一些城市中表演所谓“行为艺术”，即钻死牛肚子、吃死婴儿、和驴子结婚以及某些看上去像是自虐似的行为，如在身上刻上身份证号码等等。

摘要：气象与文学以及文化的关系,不是相互对立也不是简单的相互作用的关系,而是一种相互融合、彼此共生的关系,特别是在我国的传统区域文化中,这种复杂的关系体现得更为明显。我们要想界定气象文化与文学,不能从现代学科角度硬性下定义,而只能在探究古代区域文化和气候环境变迁的动态发展过程中才能逐步理清。这个动态过程本身就是气象文化和文学的精神内核。