摘要：大约是2016年5月的椠一天，接到西北民族大学舞蹈学院院长李琦的电话，美籍华人青年学者邝蓝岚带着她的新作要来见我，望我给予接待并进行交流。没过几天。邝女士如期而至，并带来了社会科学文献出版社2016年3月出版的新书《敦煌壁画乐舞——“中国景观”在国际语境中的构建、传播与意义》。通过交流我得知．邝女士主要是在美国学习，也在中国研修过中国文化．民俗与音乐人类学是其主修方向，

摘要：本文从文化人类学的角度,将凉山彝族丧事舞蹈置于其历史、文化背景中,探讨了丧事舞蹈的源流,论述了丧事舞蹈的各个形态,分析了丧事舞蹈的文化底蕴和社会功能。

摘要：在我看来,舞蹈是艺术,也是技术,更是文化。舞蹈文化也可视为行为文化。作为行为文化的舞蹈,也同样由行为的行动、行为的准则、行为的逻辑、行为的价值观构成。在其诸界面的构成关系中,观念是行为的核心动因,也是行为差异的决定性要素,所以观念的差异导致行为的有别。在此意义上,中央民族大学舞蹈学科的民族舞蹈创作行为,由一定的观念所决定、所支配。

摘要：世界经济一体化,人类世界不同区域、国家、民族间的文化接触以及影响是当下及今后的文化生态;在如是的文化生态下保持文化的多样性、多元文化的共兴共荣是人类的共同愿望;而达成这一愿望需要的是对异文化的包容精神。作为文化表征的艺术文化,不仅应体现文化的包容性,也应彰显艺术本身的包容精神,由此为人类文化的多样性、多元文化的同存共兴竭其所能。故而本文拟从三个层面展开讨论:首先简析中国唐代乐舞兴盛及成因;继而探讨文化的包容性;之后讨论艺术表征文化的包容性。