摘要：莎士比亚的作品自诞生以来便一直是不同时代、不同国度的人们进行挖掘、介绍、演出、评论和研究的对象。随着时代的发展和大众传播媒介的兴起,利用现代化的传播手段如印刷、广播、电视、电影等等来传播莎士比亚及其作品,其意义早已远远超出了文学范畴,演变为一种文化现象,

摘要：威廉·赫兹列(William Hazlitt,1778—1830)是19世纪浪漫主义莎学评论的主将之一。他的浪漫主义莎学评论既秉承浪漫主义文学主张的一贯理论,又在浪漫主义莎学评论中提出了自己的美学与文学艺术批评主张。赫兹列的浪漫主义莎学评论强调了"自然"与"想象力"在莎士比亚戏剧中的重要作用。同时也比较系统地对"自然"与"想象力"的内涵进行了阐释,尽管这些阐释在某些方面显得简单和简略,但毕竟赫兹列与其他浪漫主义莎学评论家一样将莎士比亚抬高到了文学艺术创作上的至尊地位,奠定了莎士比亚当今在文学艺术领域不容撼动的地位。赫兹列的浪漫主义莎学评论也是他的浪漫主义文学主张的一个有机组成部分。

摘要：中国的莎士比亚研究特点主要体现在对莎作的翻译、研究和莎剧的演出中。莎学研究已经超越了外国文学、英国文学和戏剧研究的范围,成为一门独立的学问。中国莎学有不同于欧美莎学的独特之处,融入了中国文化、艺术和戏剧精神以及伦理道德思想。中国戏剧(戏曲)演出莎剧是以独特的艺术语言来叙述莎士比亚,"以歌舞演故事"的戏曲在与莎剧的遇合过程中,显示出中国戏曲独有的审美与认识价值,中国莎剧体现出来的独特审美价值是我们吸收、借鉴人类优秀文明成果和国外优秀文化成果的生动体现,也是一个文化大国应有的文化自信。

摘要：莎士比亚是共和派吗？———试论《裘力斯·凯撒》李伟民长期以来，在中国的莎士比亚研究和评论中，《裘力斯·凯撒》一剧并没有引起足够重视，得到的评价也不高。据笔者统计，近５０年来关于《裘力斯·凯撒》的论文不足１０篇。而且，由于《裘力斯·凯撒》（以下简称《裘...

摘要：中国莎学研究应该高举起自己的理论旗帜,中国莎剧应该具有自己的民族文化特色。中国舞台上的莎剧演出以现实主义浪漫主义相结合的表现形式为主,兼及现代与后现代莎剧表现形式。中国莎剧以自己的民族艺术形式为载体,以自己民族的审美特性为引领,以中华民族艺术精神展现莎剧的“艺术空间”和“心灵空间”,采用“写意”与“写实”表现西方莎剧。放眼世界莎剧舞台,中国莎剧以其独有的民族精神和美学理论为莎剧注入了新的内涵与活力。

摘要：在中国的莎士比亚研究中,对马克思提出的“莎士比亚化”与“席勒式”存在着不同的解释。而且,这种解释随着政治环境的变化也在不断发生着变化。这种解释主要从对立的矛盾、美学范畴、现实主义的创作手法、人物形象、典型和艺术思维等角度对“莎士比亚化”与“席勒式”进行了分析,并构成了中国莎士比亚研究的一个重要方面。

摘要：哈罗德·布鲁姆是当代美国最富影响的文学理论家、批评家。他一贯认为莎士比亚是西方经典中的核心人物，莎作是经典中的经典。莎士比亚的作品对人精神和审美层面的影响，在文学批评领域构成了永久性地挑战。但是哈罗德·布鲁姆对莎士比亚生平的描述和对莎作的推崇，却引起了具有偏见的人们对他的轻蔑与挖苦。文学研究的历史证明，任何时候我们只能站在经典搭建的平台上。不能弃经典于不顾。而莎士比亚在文学史上的经典地位是无可撼动的。

摘要：根据莎士比亚戏剧《李尔王》改编的京剧莎剧《歧王梦》实现了从文本之间的互文到文化之间的互文。既展示了人文主义精神又在这种互文过程中与中国传统伦理教化实现了对接。两者互文的基础在于对“人性的剖析”，并通过改写与替换实现了艺术形式上的互文与互文化，在东西方文化之间架设起一座交流的桥梁。

摘要：1954年7月15日,曹禺在中国作家协会文学讲习所做的"内部参考,不准外传"的《柔蜜欧与幽丽叶(专题报告)》是在《曹禺全集》及其所有作品集中未见的曹禺莎学研究论文,在历来的曹禺研究中也不见有学者提到。《专题报告》的发现,在曹禺研究、莎学研究中具有极为重要的学术价值。《专题报告》全面反映了曹禺对莎士比亚的总体认知和对《柔蜜欧与幽丽叶》一剧思想、艺术层面的深入思考。《专题报告》反映出曹禺在这一时期努力学习历史唯物主义和辩证唯物主义,用以研究莎士比亚和《柔蜜欧与幽丽叶》,以适应新的时代的思想嬗变过程。

摘要：越剧《冬天的故事》是中国戏曲改编莎士比亚传奇剧的唯一尝试。该剧紧扣传奇这一特点,采用写意性表演,表现出《冬天的故事》中所蕴涵的人文主义精神,以越剧唱腔和程式演绎莎士比亚传奇剧中对封建王朝黑暗现实的批判,对美好爱情的讴歌,以及善恶转化观念,在艺术上借助于越剧的唱腔、程式展现了《冬天的故事》中人物的性格、心理、行动,将越剧唱腔、程式之美拼贴入《冬天的故事》的舞台叙事。在众多的戏曲改编莎剧的剧目中,《冬天的故事》虽然还难以称为是完美的改编,但却是具有一部鲜明美学追求的越剧莎剧。