摘要：如果说一个地方的人民和人民赖以生活的物质条件是这个地方的存在之根本的话,那么这个地方的文化则是它的血脉和精神动力源泉之所在。我们知道,地理景观的含义是无法用简单的数据来表达的,由数据描绘出的地理总是缺少那种由人亲身感受的丰富内涵,因此,通过与地理有关的文学艺术作品来探索和揭示人与地理之间的充满感染力和艺术激情的关系,就成为了人们一个很好的选择。

摘要：19世纪末20世纪初，一股关于思与诗的关系的思考与探求的浪潮席卷以欧洲大陆为主的西方思想界和文化界。在对于“诗人何为”这一问题的深刻而严肃的思考过程中，对社会，对历史以及对人类自身的忧患心理和责任感催生并且武装了一大批优秀的、伟大的诗人、哲学家和艺术家，一时群星璀璨，蔚为大观。思想的盛宴摆开了，“神性的缺席”与“精神的贫困”(“无家可归”)成了人们那段时期内最为关注和忧虑的问题。

摘要：曾经，听到一个名叫曼德拉的黑人先生在电视里说：在监狱，与时间面对面，没有比这更可怕的了。

摘要：当新中国文学走到1970年代中期已经不由自主的进入了一个庸俗政治的死胡同的时候，突然间由于一群把主要精力用于玩弄政冶权术的人物的倒台而有了令人欣喜莫名的转机。一句话，一个全新的时代的到来为中国文学提供了全新的发展契机。政冶理念的突变带来了社会文化观念的转变，一大批在刚刚过去的那个时代里感到无所适从的作家艺术家突然之间进入了一片被某种光芒照亮了的世界，因而重新拥有了生命和创作的活力。

摘要：文章从诗的本质与诗人的经历、个性出发 ,对孔令更诗歌创作的整体特点进行了较为详尽的分析 ,指出 :诗的生命在于对人类内在情感的挖掘与表现 ;而诗人存在的价值与意义 ,则在于以生命融于创作当中 ,把人类最美好的情感和最深邃的思想用诗的形式表现出来 ,把人类情感与思维的成果化成绚烂的艺术之花。而在这其中 ,隐遁的忧伤与重现的疼痛 。

摘要：记得一位西方著名文化人类学家说过这样一句话:文化无处不在。为了证实这句话的可信性,他举了一个尽人皆能因而也尽人皆知的生活中的例子,即打喷嚏。他说,打喷嚏虽然是最普通的一种人类生理现象,也同样包含着深刻的文化意义。比如有些人打过喷嚏毫不在乎我行我素,而另一些人则可能环顾左右,为自己的不雅向旁边的人道歉,这就是文化传统与自身修养的不同带来的文化行为的差异。从这个意义上说,文化的确是无处不在的。我们今天要讨论的广告传播同样是一种人类特殊的行为方式,当然它也具有一定的文化学意义。

摘要：河南地方戏是中国戏曲百花园的一个重要组成部分,而《朝阳沟》则是河南地方戏中一朵最光彩夺目的奇葩,它的创作与表演,把河南地方戏推上了一个相当高的艺术境界。

摘要：1989年诺贝尔文学奖获得者,西班牙小说家卡米洛·何塞·塞拉在受奖演说《虚构颂》中说:“通过思想,人可以逐渐发现踪迹不定的隐藏着的真理,但是虚构的存在又使人能够创造一个与其所处世界和希望达到的境界不同的世界。真实、思想、自由和虚构,就这样被一种艰深的,有时是含混的关系及一条分出不少歧路(甚至有如迷宫)的永远走不出的黑暗通道所联结。但是,处境越危险就越有理由去冒险,历来如此。”