摘要：唐人小说揭开了中国小说史的帏幕，是古代文学、古代文化中的辉煌存在。而她曾受到不同程度的轻视和忽视，其原因主要是“文学传统和惯性”以及“小说”观的陈腐保守。从先秦以来，庄、荀、班、桓诸子直至纪昀等，他们所谓的“小说”并没有与后世小说近似之处，与叙事、叙事艺术也没有多少干系。从《汉书·艺文志》到《四库全书》，古代正统小说观固然有些变化，但始终视“小说”为“史”的附庸、为“小道”，从未强调过其叙事性和文学性，本质上是非文学、非艺术的。这由概念一般化和名言共通性所造成的问题，阻碍了小说观念的进步，带来理论上的混乱。因此《全唐五代小说》收辑标准，在长期研究心得基础上做了深入的理论思考。

摘要：李渔是一位有自己创作理论的小说家，所谓小说是“无声戏”的观点，是其小说创作理论的基石，而《十二楼》的命名则体现了他对小说创作艺术虚构的肯定与推崇。正是基于其对小说创作新的美学见解，使李渔的白话短篇小说在形式上达到了某种和谐完美，在当时显得不同凡响。但是，李渔的小说因强调戏剧化而走上程式化，为追求喜剧效果而不惜背离生活和降低思想艺术格调。因此，他的小说虽然新颖特出，很能吸引读者，在美学品格上却处于一个较低的层次，缺少古今中外那些最优秀作品所必备的精神内容。这一切不仅与李渔小说创作理论的某些片面性有关，更与李渔的文艺观、创作目的与人生态度有关。

摘要：唐代文言短篇小说创作的辉煌,使紧随其后的宋代文言短篇小说在很多方面显得相形见绌。但历来对宋代文言短篇小说的批评往往疏于对其进行动态的观照,也忽视了其自成格局、自成风格的一面及其中所包含的创造性成分。实际上,宋代文言短篇小说在反映生活的深度和广度上较之唐代文言短篇小说均有所推进,特别是一些反映新的社会生活内容从而表现出与生活同步的作品的出现,更在一定程度上显示了中国古代小说创作符合规律的发展趋向。宋代文言短篇小说在美学气象上较之唐代文言短篇小说的落差,主要在于"小说"观念的陈旧,新的审美内容为旧的艺术形式所束缚,归根结底则是因为受到宋代历史文化,包括社会形态以及思想文化的影响和制约。

摘要：《水浒传》特殊的“集体累积”成书过程,决定了它是“历史成份”极其稀薄的“英雄传奇”小说,其绾结短篇的特点,使众多“英雄好汉”的出身经历和聚义故事成为这一鸿篇巨制的主体内容。这些主要源于宋元民间“说话”的故事,保留了大量社会生活“原生态”的描写,使《水浒传》在一定程度上具有了“社会风俗史”的意义。在漫长的成书过程中,《水浒传》不仅在叙事艺术上经历了反复锤锻,同时也积淀、凝聚了“近古”以来中国社会广大民众普遍的观念意识和情绪心理,形成了带有时代特征的精神意象。

摘要：《金瓶梅》问世400年来,可以说出现过两次“《金瓶梅》热”,一次是其刚问世的晚明时代(清初是其延续),一次就是最近几年。最近几年的“《金瓶梅》热”(吴晓龄语)是一个值得思考,也是值得重视的文化现象。丹纳说:“自然界有它的气候,气候的变化决定这种或那种植物的出现,精神方面也有它的气候,它的变化决定这种或那种艺术的出现。”从创作和接受的两极来说,《金瓶梅》产生于晚明(至少在嘉靖以后),并引起当时传抄,阅读、出版之热,都与晚明(至少是局部地区)的文化背景(商业发展、城市风貌改观、社会心理之价值取向、道德观念、审美情趣变化,以及在此基础上发生的社会思潮、文学潮流)有关。清人入关以后,《金瓶梅》的日趋沉寂,不光是统治者禁锢的问题,也与社会传统经济秩序的恢复,理学的重倡,以及文学中理性主义、古典主义重占主流有关。读者失去了和作品的心理对应,自然“热”不起来。今天的“《金瓶梅》热”

摘要：中国古代小说在日本的传播影响是在汉字和汉文化,包括大量汉文典籍输入日本并对日本文化产生巨大影响的背景下发生的。本文考察了中国古代小说传入日本和日本对中国古代小说的接受情况,提出日本古代小说的“早熟发生”很大程度上是因为借助了中国古代叙事艺术的积累和中国古代小说的传入:不同历史阶段陆续传入的中国古代小说,促进了日本古代小说文体的创造更新和艺术上的进步,使日本古代小说的阶段性发展与中国古代小说的发展产生了一定程度上的对应。本文认为,“翻案小说”和“汉文小说”也应该是日本古代小说中不应被忽视的组成部分;日本古代小说在学习、借鉴外来文化的同时,仍然能够坚持和发展自己的民族特色,则是值得称道的。

摘要："变文"并非通行意义的"文学体裁"概念,而是一种"泛文体"概念,是在特殊历史情况下产生的作品类别称谓。按照通行的文学分类标准,敦煌藏经洞中保留下来的"叙事文学作品",包括历来被称为"变文"的作品,有不少篇什实可被视为中国"早期白话小说"。通过对有关史实和文献的考察辨析,本文提出,佛教东传,特别是"译经"、"讲经"和"俗讲"对中国古代小说的影响,不仅在于题材内容、观念精神方面,而且对"白话小说"的语体及体制形式的形成都具有十分重要的意义。

摘要：越南古代文学中,诗歌是最先成熟并发展的样式,汉文诗又为越南古代诗歌之主流。越南古代汉文诗主要承袭中国唐代以来的诗歌传统,尤以"近体诗"最为发达。文章对越南独立建国以后汉文诗的历时性发展进行了比较全面的介绍,认为在取得很大成绩的同时,越南古代汉文诗也形成了自己的一些特点,其中包括创作观念上沿袭中国的"言志缘情"传统而有所变通,艺术形式上深受"唐律"的影响,故其发展的阶段性特征不是很明显,题材较窄,创作上的模仿和程式化也比较严重。这是在特殊的背景条件下形成的现象,不能完全按照研究中国古代诗歌的方法来研究越南古代汉文诗。

摘要：根据对唐代科举选官制度和文言短篇小说创作情况的考察,本文提出:唐代的科举制度造就了一个不同于往古的读书士子人群,也造就了唐代文言短篇小说的作者和读者群体;在科举制度下形成的唐代士风--科举士子所共同体现出来的行为方式、价值观念、精神心理、文学风习等,是中国散文体短篇小说在以往叙事艺术积累的基础上得以成熟的"必要条件",同时也决定了唐代文言短篇小说的精神内容和美学风貌。

摘要：唐代"诗入小说"所导致的文言小说"诗化"最重要的文学史意义是将"诗歌"的种种"文学特质"带入了传统的"史书叙事",从而促进了中国叙事艺术的发展,并最终完成了由"史传"向"文学"的蜕变,导致了中国古代小说文体的成熟和小说创作高峰的出现。邱昌员的《诗与唐代文言小说研究》在前人研究的基础上有很大的拓展,也为今后的研究提供了一个新的起点。