摘要：比较文学学科自发端以来一直保持着广阔的开放性和纵深的视野,其学科理论依据、逻辑支点、研究策略的每一次自我完善,无一不和变化的时代语境有着紧密的关系。随着数字时代的到来,比较文学再一次被推进到一个新的空间,其传统的学科范式、研究方法、理论路径面临着前所未有的挑战。如果依然固守传统的学科范式,无疑会导致学科理论回应现实的失落。在这种情况下,如何处理比较文学学科自律与语境他律的关系影响着比较文学学科路径的方向。只有消解学科自律与语境他律的二元对立,通过实现二者的联通与合流,才能把比较文学推到新的境界。

摘要：设计、制作了一套活塞稳态温度存储测试系统.实验前对该装置进行了高温可靠性试验,并对各测量通道进行了误差标定,发现各通道平均测量误差不超过0.07mV,再综合热电偶和铂电阻的随机误差,系统测温误差小于5℃.利用该系统测量了一台车用大功率压缩天然气发动机沿外特性曲线上1 100,1 200,1 300,1 500,1 700和1 900r/min这6个工况点的活塞稳态温度.测量结果表明:该系统可在高温、高负载下可靠、稳定地工作;该发动机活塞上的几个测点中,火力岸温度最高,在1 200r/min下达到284℃,在此温度下,该活塞满足该型发动机的可靠性要求.

摘要：审美伦理是审美现代性发展的一条主线,也是解决现代性之隐忧的重要方案。审美与艺术自律结合之后生成为审美伦理。审美伦理在现代性的不同阶段发挥着不同的功能,审美伦理从艺术场的职业化伦理进一步扩张为审美救世的意识形态化伦理。随着艺术自律体制的终结,审美与伦理的关系逐渐解除,审美走向日常生活,即“日常生活审美化”。从现代性的历史演进以及审美场域的结构变迁分析审美伦理在现代性结构中的不同“相位”,有利于审美伦理以清晰、澄明、敞开的姿态呈现在现代性的历史进程之中。

摘要：唯美主义的核心口号是“为艺术而艺术”,其终极追求是在艺术的纯粹形式中获得审美解放。随着西学东渐,唯美主义传播到中国。这一理论思潮在观照中国问题的时候不得不与中国历史事实相结合而经历重新调校,其理论的生成、建构、实践、消解都与中国社会发生着千丝万缕的联系,从而形成中国的唯美主义文艺思潮。社会学视域的分析是认识中国唯美主义文艺思潮理论谱系的重要路径,有利于将中国唯美主义文艺思潮的理论谱系以澄明、敞开的状态呈现于历史面前,有利于丰富对中国唯美主义文艺思潮理论谱系理解的阐释维度。

摘要：抵抗诗学是费斯克对大众文化理论价值论设的重要组成部分。费斯克认为,大众在大众文化文本的消费过程中通过与日常生活相关点的结合,创造出新的意义和快感,新产生的意义与快感使大众在微观层面和符号层面能够形成对宰制性力量的疏离、抵抗、冒犯等诸种能动性。事实上,这种理论假设是值得怀疑的。梳理费斯克大众文化理论抵抗诗学的具体层面,清理费斯克论证路径中意识形态批判与普遍价值发生的断裂,审视快感抵抗和符号意义抵抗的有效性,是揭示抵抗诗学作为价值论设失落的有效路径。

摘要：中国当代文论的学科建设具有广阔的开放性和视野纵深,交织着古与今的衔接、中与西的碰撞、文学“内”与“外”的融合,如古今断裂的“失语症”、中西碰撞的“变异学”,学科内外的“强制阐释”等。如何从知识生产合法性的视域审视这些概念,对中国当代文论的学科建设具有重要的启迪意义。学科自律是确保学科知识生产合法性的重要前提。以学科自律的眼光打量在中国当代文论中出现的“失语症”“变异学”“强制阐释”三个关键词是考察中国文论生成机制的重要切入口。失语症是中国古代文论在当代失去学术话语规则的问题,变异学是如何把西方文论中国化的问题,强制阐释是文学意义空间的场外洞见方法是否合理的问题。

摘要：公共厕所作为基础公共设施建设中重要组成部分,与人们的日常生活密切相关,直接反映了地区文明程度状况,公共厕所既是我国社会经济发展水平的重要体现,又是建筑、设计、科技水平的重要体现。本文着眼于我国目前公共厕所现状,在“厕所革命”的形势要求下,探索提升公厕改造的方式方法,为完成厕所革命任务,提高公厕改造效果,提供参考。

摘要：本文以长城学院一卡通系统升级为背景,主要阐述了长城学院机房管理子系统的研究与开发。分别从Web Service技术的优越性,机房管理子统统的系统要求,网络结构设计,以及所使用的网络技术等级方面加以阐述。总结了机房管了系统建设的相关经验。

摘要：现代性是启蒙思想家们设计的人类社会改造工程,从总体上可以理解为一场"人类社会实践场域的结构性转型"的历史事件。如果说从柏拉图到笛卡尔是现代性的"史前史",那么笛卡尔的"分解式理性"则开启了现代性之门。纯粹现代性的历史由四段结构转型性的主题构成,即人类社会实践场域的分解、场域的自我主体化、社会隔离等现代性隐忧的呈现、交互主体性的建构。作为历史事件的现代性,其完成或曰终结的条件乃是在交互主体性基础上重建人类生活世界的同一性秩序。

摘要：现代性是启蒙思想家们设计的人类社会改造工程,从总体上可以理解为一场“人类社会实践场域的结构性转型”的历史事件。如果说从柏拉图到笛卡尔是现代性的“史前史”,那么笛卡尔的“分解式理性”则开启了现代性之门。纯粹现代性的历史由四段结构转型性的主题构成,即人类社会实践场域的分解、场域的自我主体化、社会隔离等现代性隐忧的呈现、交互主体性的建构。作为历史事件的现代性,其完成或曰终结的条件乃是在交互主体性基础上重建人类生活世界的同一性秩序。