摘要：新时期以来,学界关于传说的研究逐步从文献资料的梳理和类型学的分析转向在田野语境中进行考察,关注传说与民众生活、地方历史的关联,呈现出一种"民俗文化整体观"的研究范式。流传于冀南广宗县刘家庄、夏家庄的白猫黑狗传说,便应置放于两村相邻但老死不相往来的特殊村际关系中加以理解。这一传说是以两村庙宇的兴修改建及相关阐释为工具,以村民对现实功利的考量为依据而不断建构而成,最终成为比较稳定的村落传统。

摘要：神像是一种人为建构的社会性文化符号,它基于神的观念而存在,是神在现实世界的象征和化身,承载着人们对神灵的想象,在民间信仰实践中扮演重要的角色。冀南洗马村供奉神灵众多,神像的种类也多样,它们的生产和使用能带来具体的社会功效,对乡土生活产生深刻影响。

摘要：在以口头传承为主的西南边陲地区,文字书写传统传入较晚、受众较少,但却深刻影响了当地社会结构的历史变迁。对清水江北岸一个侗族村寨现存民间文献的考察表明,宗教类经籍、碑刻、指路碑文等多样化的文字书写传统,在村寨历史记忆、礼仪生成、习俗改革、功德实践等层面发挥重要作用;同时也是考察国家礼仪下渗、中央与地方礼俗互动、“地方正统”生成等社会进程的有力证据。对历史上“汉字入边”“文字上山”等现象的探讨,可为我们提供一种从国家审视边疆、从边疆反观国家的独特视角。

摘要：长阳南曲原称"南曲",又名"丝弦",是湖北地方小曲中的一种,历史悠久,内容丰富,唱词文雅,唱腔优美,素有"丝弦雅乐"之美誉。长阳南曲是一种以"唱故事"为主的艺术形式,集唱词和音乐于一体,具有一定程度的综合性。其唱词多为韵文体。

摘要：随着数字技术的不断更迭,记录文字的载体日新月异,纸质载体时代逐渐向电子数字化时代迈进。从语料库的构思设计与实现运行两部分出发,以少数民族文献古彝文《西南彝志》作为实例进行操作讲解,探索古彝文献《西南彝志》语料库构建以及语料库成型,以期为少数民族文献的数字化研究提供有启鉴意义的参考。

摘要：艺体生无论是学习的能力,亦或是对数学知识的理解程度,都不及一般的文化课学生,而数学知识也具有一定的抽象性,对于艺体生而言更没有直接的吸引力,因此,进行教学策略的优化设计,提高艺体生对数学知识学习的兴趣,就显得尤为重要了.本文从笔者高中数学课程的教学经验出发,提出利用游戏教学、开展合作活动,以及提出生活问题等策略,浅谈如何有效激发艺体生的学习兴趣.

摘要：中国是世界童谣文化遗产的重要宝库,但是当下我国童谣文化的传承出现了严重的危机,亟需进行抢救性搜集、整理与研究。在新时代,民俗学应反思以往童谣搜集与研究中存在的种种问题,重识各民族童谣文化遗产的价值与意义,通过研究理念与方法的革新,开启我国童谣学研究的新纪元。

摘要：白府村是太行山东缘地带的一个汉族村庄。作为一种文化设置,白府村人正月十七＂拉死鬼＂的意义绝不仅仅是休养生息,缓解疲劳,求吉纳祥。如果目的单纯是这些,原本完全可以采纳更为省力的方式。在传统的惯性下,乡民们借助＂拉死鬼＂仪式集中调理人与自然的关系、人与人之间的关系,乃至自身孤立的家园与周边社区的关系,还要借助人与鬼的关系安抚个体的内心世界。如果没有这样一个时间节点调理乡民们精神世界的文化设置,社区秩序将难以为继,乡民们的心灵世界也将变得鬼影重重。由此,可以上溯至古礼傩仪的春节社火＂拉死鬼＂,对于村落民众的宗教观、生命观乃至自然观有着极为深厚的影响,也成为理解北方地区山地乡民生活文化的一个重要窗口。