摘要：本文所谈的是古代文学教学中有关古代文学的现代阐释及古代文学与传统文化精神的重塑等问题。文章认为:在古代文学教学中对古代文学的现代阐释是必然和必须的,一方面,我们应尽可能还原古代文学生成的时代政治思想文化的方方面面,知其所以然;另一方面,我们又要站在今天可能达到的思想认识高度,对古人留给我们的精神文化遗产做出符合科学精神和艺术规律的阐释及评价。古代文学教学,并不是简单的知识传授,比一般知识传授更为重要的是在时下对中国传统文化精神的重塑。

摘要：中国古代的戏剧与小说有极密切的关系,特别是在明代《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等长篇小说出现以后,戏剧对小说的接受更为普遍。戏剧和小说是两种不同形态的艺术。

摘要：戏剧和小说是通俗文化中两种不同的艺术形态。当小说的内容经过戏剧家和艺人搬之于舞台时,这是一种艺术形态在向另一种艺术形态的渗入和转化。在戏剧接受小说的过程中,戏剧的文化转化功能获得了最充分的实现,并揭示出不同艺术形态之间的转化所具有的文化意义。

摘要：《聊斋志异》中一些描写民间杂技艺人的表演活动的作品 ,在一定程度上向人们展现出中国古代的杂技艺术 ,也成为记述中国古代杂技表演的宝贵资料 ,并从一个侧面丰富了《聊斋志异》

摘要：戏剧流变与社会文化时尚有着密切的关系,这主要有三点:一是社会文化时尚通过一种审美指向影响着戏剧的走向,主要表现为在戏剧声腔方面不同剧种间的兴衰替代和相互交融的发展变化上。二是社会文化时尚在通过一种审美指向影响戏剧走向的同时,最终打造出戏剧明星文化,京剧是其典型的代表。三是戏剧与社会文化时尚的审美指向是互动的,一方面是戏剧尽可能地适应受众群体的审美趣味;另一方面,戏剧自身的思想和艺术品位也影响着文化时尚的审美趣味的变化。

摘要：中国古代历史诗歌,从大体上可以分为中国古代历史传说叙事诗和咏史诗两大类型,前者着重于以诗歌的形式叙写历史本身,后者则更偏向于在诗歌中以历史为起点进行议论阐发。这两种类型的历史诗歌分别体现了中国古代诗人在两种不同层面上的历史认知方式。中国古代历史诗歌在漫长的发展历程中,也形成了一套较为稳定完整的总体思想艺术体系,具体表现为非奇不言的尚奇性、情理相悖的矛盾性和以悲为美的悲情性三种思想艺术特征,展示出独特的美学风貌。

摘要：在金元至清末的近 80 0年里 ,北京文化造就了北京戏剧艺术的辉煌 ,北京戏剧也鲜明地体现出北京文化所具有的荟萃性、多样性、导向性、高品位性及京味等诸多特征 ,并因此名副其实地成为北京文化的代表之一。

摘要：历史小说是小说家们运用艺术手段对纷繁复杂的历史存在的一种重构和解释。它以历史事实为基础,但又呈现出一定的偏离历史事实的倾向,具有对历史内容的"现代阐释"的特性,这主要包含历史意蕴、时代取向、情感寄托等三个方面的内容。这是中国古代历史小说创作的灵魂所在,也是古代历史小说的一个重要传统与经验。

摘要：昭君故事的史传书写、民间传说和文人歌咏构成了昭君故事的“历史叙事”。马致远创作《汉宫秋》的时候,对“历史叙事”有吸收,有改造,作了大胆的超越。但他的超越不是随意的,而是从现实的时代要求出发,抓住古与今的契合点,使之既符合艺术规律,又实现借古讽今的目的,成为一部富有现实意义的历史悲剧。这一改编的成功给现今历史题材作品的创作和改编以很好的启示。