摘要：高效光电探测器在监控、热成像、光通信和环境监测等领域具有广泛、迫切的应用需求.优化光电探测器参数如微型化、高量子效率、超快响应速度等,仍然是一项艰巨的任务.我们提出了一种由顶部/底部MoTe_(2)和中间Ta_(2)NiSe_(5)层组成的双范德华异质结.利用双异质结界面增强光收集效率和产生两个对立的内置电场,使得器件具有400到1550 nm的宽光谱响应,并表现出优异的性能,包括82.9%的外量子效率和3.5/4.2μs的快速响应速度.此外,利用二维Ta_(2)NiSe_(5)纳米片的面内各向异性,我们实现了在635和1550 nm波长下的极化灵敏度,分别为16.3和8.1.这项研究为开发高性能和多功能光电探测器提供了平台,为先进光电器件的设计和应用提供了新的方向.

摘要：藏传佛教尊十一面观音为西藏保护神,传说这个藏王松赞干布的本尊神发现于南印度。从此,藏传佛教中,十一面观音崇拜盛行不衰。但是经过研究发现,这个汉藏佛教中盛行的大菩萨观音可能与印度土著大神湿婆崇拜密切关系,尤其作为雪域保护神的十一面观音像式,可能来源于湿婆一个称作“茹德拉”的忿怒身形。

摘要：以往学者对敦煌壁画《弥勒经变》中“老人入墓”图的研究,通常将关注点集中在是否违背传统孝道与弥勒信仰方面,从而偏离了问题的重点。本文通过印度“四行期”传统,讨论“老人入墓”的来源与意义,并在此基础上说明“老人入墓”是一个不准确的命名,同时揭示了印度传统色彩观与老人白衣的原由。

摘要：在文创产业不断崛起的背景下,高校环境艺术设计专业教学模式的创新研究显著提升了专业教育的质量和有效性。环境艺术设计作为一门重要的艺术与设计专业,其教学模式的创新至关重要。基于此,本文以文创产业视域下高校环境艺术设计专业教学模式的创新为研究主题,阐述了文创产业视域下高校环境艺术设计专业教学模式创新的意义与现状,提出了文创产业视域下高校环境艺术设计专业教学模式的创新路径,以期为高校环境艺术设计专业教学提供参考。

摘要：夜叉信仰是印度传统文化中非常重要的内容,是佛教和佛教艺术研究中不能忽视的文化现象。它的重要性对于印度之外的别国学者来说,就是要真正了解夜叉在印度的信仰情况以及夜叉造型对佛教艺术早期范式的启发。夜叉信仰由吠陀时代进入婆罗门教,又从婆罗门教进入佛教。在印度,夜叉是人们无论如何不能放弃的崇拜偶像。早期佛、菩萨形像完全借助传统上夜叉的表现手法而人格化。所以本文目的在于澄清夜叉为"半神"而不是"鬼",并强调其对佛教造像的重要影响。

摘要：大足宝顶大佛湾北岩中部第17龛为所谓的《大方便佛报恩经变》,经变表现了几段孝亲故事,且都有铭文说明雕刻内容。其中《释迦佛因地为睒子行孝图》的识读,因周边图像与文字的对应关系从而得到确认。但是通过观察,这里没有出现《睒子本生》的典型图像--睒子取水,与大家熟知的新疆、敦煌壁画系统下的《睒子本生》完全不同(图1)。

摘要：佛教文献宣称佛陀身体具有三十二种标记,称为“三十二种大人相”(Mahāpurușa Lakshanas),它们是圣人或成就事业之人的特征。以这些特征为依据,佛教造像表现了佛陀有别于常人的形象。然而,无论从哪个角度看,大部分的特征并不符合我们通常的审美习惯,甚至可以说并不“美”。本文以三十二种大人相为中心,讨论佛教以此建立的人体审美标准,以及这些标准可能形成的历史与宗教原因。

摘要：藏族的石刻可谓是藏文化的一个缩影 ,这种无处不在的“天堂符号” ,书写了雪域人民对美好生活的向往 ;其中大量佛教、苯教的石刻作品不仅是藏民族宗教信仰的反映 ,也是他们独特审美趣味的写照。本文从石刻分布、石材、用途。

摘要：国家博物馆佛造像展体现了佛教艺术博大精深和风格多变的特点。当我们仰望它们的时候．这些造像“远不止是传播宗教知识的工具”．更是文化与人类情感的载体。

摘要：艺术来自生活,服务于社会的想法,似乎显得严肃而拘紧,并且还散发着过时的“革命”气息,但这正是雕塑家田金铎的艺术观。作为一个艺术家,他没有通常人们熟知的艺术家的玩世不恭、自由放任以及格格不入。《走向世界》所赢得的辉煌,并没有使田金铎走向世界。