摘要：维果茨基认为艺术审美反应是净化。净化源于生物保存的平衡功能。社会文化历史内化活动使人的心理由动物心理发展成人的高级心理,情绪发展成情感,平衡发展成审美反应的净化。净化不仅是平衡更是体道。维果茨基用平衡论克服"唯灵论",又用康德、黑格尔哲学克服"艺术生物论"的机械性。从而揭示了艺术审美反应即净化的一般原理。

摘要：《包法利夫人》描述了一个克勤克俭、履行"天职"医生的毁灭,与资本主义新教伦理相违背,坍塌了第二帝国的蜃楼;这个积极向上的家毁于一个天主教蕴养的教徒之手,将历史帷幔掩盖下的伤痕暴露在众目睽睽之下,抚昔思今,戳到了法国时代的痛点。福楼拜被送上法庭,正如洞穴里的奴隶杀死解救他们的前同伴一样,也正如爱玛的自杀,只是爱玛将因明白家园失去的恐惧而愤怒的报复行动加诸自身。《包法利夫人》将历史的本真呈现在沉醉于第二帝国幻想中的民众面前,企图通过艺术书写疗治社会的创伤,拯救世界的沦落,遭到反噬。艺术拯救导致自性受难的悖论在于艺术乌托邦噬人怪兽的本性。艺术乌托邦,是艺术不能承受之重,艺术必须祛鬽才能走出被反噬的悖论。

摘要：西方艺术中"蛇意象"大都受《圣经》影响。但文学艺术家所创造的这符号背后是人类远古记忆和族类体验,是飘忽不定的梦和沉郁深邃的童年无意识灵思。从某种意义上说,蛇意象的流变其实反映了人类原欲文明与禁欲文明冲突融合的历程。

摘要：在西方艺术中,蛇意象大都是狡猾、邪恶的,其原型是《圣经》里的撒旦。对艺术中的蛇意象研究,个案颇多,还没有人追问蛇意象为何频频出现在艺术中。从艺术人类学的角度可以发现,艺术家所创造的这符号背后是人类远古记忆和族类体验,是人类飘忽不定的梦和沉郁深邃的童年无意识灵思。蛇意象的流变是人类原欲文明与禁欲文明冲突融合的历程。因为蛇与人类的欲望相连,所以人类"集体无意识"的澄明总离不开蛇意象。