摘要：人文内涵包括两个方面：人文知识和人文精神。人文知识是有关社会现象和文化艺术方面的知识，它包括哲学、历史学、心理学、法学、文学、语言学、艺术以及其他具有人文主义内容和运用人文主义方法的其他社会科学知识；人文精神则是关于“价值的知识”，是对“价值”和“善”的追求，回答的是“应当怎样”的问题，即应当怎样做人，怎样对国家、对社会承担责任，应当怎样规范自己的行为以符合社会理想、信念和道德，等等。人文精神是人文知识的积聚对人产生的影响的外在体现。

摘要：“国势之强由于人”,古今中外,概莫能外。中华民族伟大复兴事业客观上需要大量素质高、立场正的哲学社会科学人才,其培养需要各级领导干部有新作为、好作为。为此,领导干部应在人才观念上实现突破,助力提高哲学社会科学人才专业素质和能力水平,真心实意为哲学社会科学人才人生出彩创造机会。

摘要：毛泽东同志秉持唯物史观,以问题为导向,将实事求是思想方法全程贯彻于认识和处理文艺工作之中。在立场维度,毛泽东认为立场决定态度,坚持政治标准高于艺术标准,主张目的与效果相统一;在价值维度,毛泽东确立文艺“以人民为中心”的原则并通过明确政策边界来端正对“百花齐放”“百家争鸣”方针的认识;在能力维度,毛泽东通过内容和形式的辩证互动厘清文艺“民族性”问题,要求文艺工作者通过“走进群众”提升文艺作品质量。以毛泽东关于文艺工作的着眼点及思想方法为启迪,新时代文艺工作要坚持党性和人民性的统一,坚定文艺激浊扬清、引领光明的价值取向,文艺工作者要积极创作并传播经得起历史检验的文艺作品。

摘要：李大钊较早提出“第三文明”“新文明”“世界新文明”的表述、设想和期待。李大钊这一思想的形成,经历了由地理环境决定文化到经济基础决定文化的理性认知,由文化的“东静西动”论到坚定中华文化自信的民族情怀,由东西文明调和观到致力于创设世界文明新格局的理想信念,由主张思想文化改造到投身社会革命救国的切实行动。从历史观、价值观、世界观和方法论四个维度展开对李大钊“新文明”思想的研究,启示我们坚定创造“人类文明新形态”的自信,懂得创造“人类文明新形态”务须付诸行动,在思想上和行动上深研和继承李大钊等先驱人物留下的宝贵思想和精神财富。

摘要：陈云始终关注党的建设工作,秉持正确党史观,完成党史重大事件和重大人物的评价,为改革开放奠定了稳定政治环境和良好社会局面,为党的制度化、法制化建设奠定了基础,对党和国家社会主义事业发展具有不可磨灭的历史贡献。

摘要：文化有先进与落后之分,追求先进文化使人类具有永恒意义。先进文化辨识过程中,对不易辨识的文化现象有两个基本态度,一方面是不急于下结论,允许先进文化在“审视”和“较量”中突出重围;另一方面要以发展社会主义先进文化为导向对纷繁复杂的文化进行规制。社会主义先进文化的制度化建设既能淘汰腐朽、落后文化,又能使先进文化获得有利发展条件从而成长壮大,进而使人的主体能力获得提升。文化建设具有历史过程性,不能一蹴而就。理念先行、文化辨识、提升主体能力、守护意识形态边界,是社会主义先进文化制度化建设的着力点。

摘要：从党的十一届三中全会开启改革开放伟大工程,到党的十八大召开之前,这一时期的文化建设呈现困境中坚守和突破的复杂情况。在意识形态工作薄弱与体制力量强势并存、文化的民族性和世界性不断较量、文化领域的拜金主义趋势与对真善美膨胀性诉求共存的情况下,党领导的文化建设突破意识形态迷雾,超越文化民族性和世界性的对立,突破道德困境,始终高举社会主义文化旗帜,坚持发展中国特色社会主义文化,明确道德和价值的界说,推进文化建设工作,为新时代文化建设奠定了基础。

摘要：红色文化能够在价值引领、榜样激励、道德教化、行为规范、传承导向等方面有助于青年人成长成才,红色文化认同是新时代中国青年成长成才的内在需要。就现状来看,红色文化认同面临红色文化记忆缺失和感情淡化、市场经济销蚀、全球化冲击以及红色文化建设形式化、工具化和低俗化困境。激发和强化青年人红色文化认同应坚守红色文化价值观教育,妥善开展市场经济条件下红色文化传播,积极应对文化全球化浪潮,采取多途径多渠道、丰富样态和机动灵活的育人形式,弘扬红色文化。

摘要：延安时期,陈云《关于党的文艺工作者的两个倾向问题》的讲话着重说了两个问题,一是文艺工作者方向问题,要端正立场,不搞特殊;二是文艺工作者能力问题,要自知之明,不能自大。这篇讲话,不但在当时具有端正文艺工作者革命态度、事业操守,厘清思想基础的历史意义,就是在全面深化改革的今天,依然闪耀着时代光芒。

摘要：中华民族共同体和人类命运共同体是党的十八大以来特别提出并不断强调的两个重要概念。对两个共同体理念进行明确界说是提升践行“铸牢中华民族共同体意识”“构建人类命运共同体”有效性的前提。铸牢中华民族共同体意识以实现民族理念和行动的统一或同一为目标,以意识形态统领为核心问题,以通过教育达到认同为途径,直接作用是促进总体国家安全。构建人类命运共同体以多个国家和民族之间的存异求同为目标,以解决世界性难题为核心问题,以通过对话互鉴实现和平共生为途径,直接作用是促进新型全球化。我们要超越国家化和全球化之间的张力来把握两个共同体理念的发展向度,在推动新型全球化的同时,不断铸牢中华民族共同体意识;在促进民族国家化的同时,积极构建人类命运共同体。