摘要：“商”是我国乐理中的五正声之一,《礼记·乐记·师乙》篇载“故商者,五帝之遗声也,商人识之,故谓之商”,商人已认识到“商声”在五正声中“居中”的事实,便采用本民族的族名命名了此声。本文通过三分损益法、五度相生律和纯律对“商声居中”的音乐形态进行了论证,讨论了“商声居中”的现象,探讨了“商声”以及“商调式”在旋宫犯调以及作曲实践中的应用。

摘要：黄大同先生的专著《中国古代文化与〈梦溪笔谈〉律论》最近由人民音乐出版社出版,此书运用民族音乐学从文化背景入手的研究方法,结合阴阳五行学说对沈括《梦溪笔谈》中的律论进行探讨,解决了律学方面的一些悬疑,是一本能给读者很多启示的好书。

摘要：我国古代“采风”是有其特定的涵义。20世纪以来,我国到基层发掘和研究民间音乐的人,也有一些打着“采风”的旗号、抱着“采风”的态度进行工作。“田野工作”又称“田野调查”是从西方引进的文化人类学术语,英文为“fieldwork”,是指文化人类学者在特定区域中进行的调查工作。“采风”和“田野工作”有共同之处,也有诸多差异。该文建议在民族音乐学研究中用“田野工作”替代“采风”的提法。

摘要：针对英国牛津大学出版社出版的《牛津手册——中国和海外华人音乐分册》的内容,提出“中国音乐”不能混同于“汉族音乐”,而用“汉族音乐”替代“中国音乐”,则更是错误的。为了改变目前全球中国音乐研究出现的这种状况,首先应为“中国音乐”一词“正名”,还要纠正以往学者的错误,在深入民间进行调研的同时,应有组织、有计划、有步骤地用英文写作一本包括56个民族音乐概况的《中国音乐手册》,以便向国外正确、全面地介绍我国音乐的基本状况。

摘要：西皮是我国戏曲四大声腔之一"皮黄腔"中的一种腔调,有不少学者认为"西皮来自秦腔"。文章采用民族音乐学的方法,在分析研究文献材料的基础上,经过实地田野考察,认为西皮并非源于"秦腔",而是源于"西秦腔",后者的意思不是"西边的秦腔"而是"西秦"的腔调。"西秦"系指甘肃省陇南地区,当地流传的民间小戏"陇南影子腔"的音调和西皮有密切的渊源关系。

摘要：20世纪这一在中国历史上极为重要的世纪可以1949年新中国成立分为两个时期,中国少数民族音乐在这一世纪的发展也以此为界分为两个不同的阶段。在第一阶段中我国少数民族音乐并没有受到过应有的重视,传统音乐作品处于自生自灭的状态,新音乐创作更为罕见;新中国成立后,少数民族音乐文化事业也逐步在政府的领导下,经过包括汉族在内的各民族人民和各民族音乐家的共同努力,得到了很大的发展,取得了长足的进步。20世纪我国少数民族音乐发展的主要成就有以下三个方面:

摘要：在"民族因文化而存亡"的观点已成为人们共识的今天,如何保护和传承本民族的非物质文化遗产,亦成为摆在全球各民族面前的重要问题。通过对美国芝加哥爵士乐学院的采访和考察,可以见出这所学校已探索出了一条通过艺术教育来保存和传承音乐文化遗产的路子,其中一些做法值得我们学习借鉴。

摘要：这个月是非洲裔美国人历史月,贵系请我来为老师和同学们讲美国黑人音乐,我感到十分荣幸.虽然我是中国人,因为我家住在富有蓝调和爵士乐传统的芝加哥,所以对美国黑人音乐多少有所了解.这个题目很大,在短时间内不可能对其进行深入、细致的讨论,今天只讲美国黑人音乐的渊源、种类和影响三个问题,希望得到大家的批评指正.

摘要：本文用中国乐理的观念对锡伯族传统音乐中的音阶与调式进行研究,探索了锡伯族传统音乐在这方面的内在联系并构拟出了其发展的可能性,指出锡伯族传统音乐中原有的音阶与调式结构是其吸收其他民族音乐文化时进行选择的重要根据.作者认为,一个民族传统音乐永远是处在变化的过程之中的,但外因只是其变化的条件,变化的根据则在其内部.这可能是古往今来,居住在丝绸之路上的各民族进行音乐文化交流时的一条总规律.

摘要：中国少数民族音乐杜亚雄中国有五十五个少数民族，少数民族的人口有九千一百多万人（１９９年统计），占全国总人口的８．０４％。少数民族中人口最多的是壮族，有一千五百多万人，人口最少的是珞巴族只有二千三百多人。少数民族虽然人口少．但分布的地区很广，他们居住地...