摘要：正像在美学学科内部存在着重视艺术哲学或艺术美学而忽视自然美学的偏见一样,在美学现代性研究中也明显存在重视艺术美现代性而忽视自然美现代性的问题。有别于当代方兴未艾的环境美学与生态美学,自然美学以研究自然美与自然审美为己任,关注自然事物之美和天然天成本性之美双重内涵,反思人与内外在双重自然的审美关系。通过梳理自然美学的诞生及其历史演进的重要关节点可以看出,自然美学的产生是一个地地道道的现代性现象。现代性自然美学视域下的自然美研究,不只针对自然美问题本身,也针对其他美学问题乃至美学基本与关键问题;不只限于美学学科内部,也是跨学科或涉及整个人类思想的。

摘要："自然美的发现"就是人类最初对自然美的欣赏,亦即人类自然审美活动的起源。自然审美并不晚于艺术审美,二者在史前时期大约是同时发生的。探究自然审美的发生不仅存在着美学界惯常运用的涉及独立山水等自然景物描绘的艺术文本证明法,而且存在着通常被忽略的涉及自然事物欣赏问题的文字材料观念证明法。自然审美同艺术审美一样可成为审美发生的一种证明,它也构成了审美起源理论研究所必不可少的一个重要维度。自然审美起源之所以被漠视、误解,主要缘于现有审美起源研究的三个重大偏见:将审美发生学转换为艺术审美发生学甚至艺术发生学;即便是自然审美的历史发生也要借助艺术文本中对自然事物的独立描绘与专门欣赏来证明;以史前艺术文本为据、用物质实体证明法证明艺术审美发生,却以相对晚近的艺术文本中对自然美的独立描绘为据、用自然审美意识之出现即意识证明法来证明自然审美的发生。

摘要：海德格尔始于《艺术作品的本源》等文本的艺术之思,实乃对艺术存在与人的本质关联难题之思,而这又是通过对艺术家在艺术活动中的地位与作用的重新清理来实施的。他强调艺术家在艺术创造活动中的“通道”作用及其虚怀以待的创作态度、隐身而退的出场方式以及接受和汲取的出场特征。海德格尔的这种艺术创造观在其后期逐渐发展为真理发生存在论意义上的人的诗意生存思想。此思想与马克思的感性实践存在论思想,在诸多方面构成了相异又互补、对立又统一的深层对话关系。

摘要：现有的审美起源研究对三个前提性问题似乎缺乏深入追究:(1)审美起源与艺术起源是不是同一个问题?二者究竟是何关系?(2)以什么样的"审美"与"起源"观念为出发点研究审美起源?(3)通过什么方法来进行审美起源问题研究?在辨析、分梳"审美"与"艺术"概念的基础上,本文指出:审美起源与艺术起源并非同一个问题,但两者在艺术的审美发生方面存在相互交叉关系;当我们提出"审美是如何起源的?"这一问题时,实际问的是"作为人类诸多活动之一的审美活动(以审美经验、审美意识或美感的产生为标志)在什么历史条件、背景或原因下发生的?";审美发生学研究需要历史学与考古学之类的实证性研究方法,更需要逻辑推论的哲学研究方法。

摘要：朱光潜一方面坚持自然美是一个自相矛盾的概念,故一直存有质疑、拒斥的态度;另一方面却在论及艺术美的同时往往涉及自然美问题,并对自然美概念的内涵、本质等诸多问题给予持续不断的特别关注与辩证。朱光潜认为自然美是艺术美的一种,即处于雏形阶段的艺术美。此"自然美"概念实乃等同于国内美学界一般视为自然美与社会美合称的"现实美"概念,因而朱光潜的自然美研究实可称之为文艺美学视域下的现实美学或生活美学。朱光潜经由"自然美"概念折射出来的现实生活美学,反映的是他对现实生活与艺术活动在审美中的对立融合复杂关系的独特思考,这既是西方近现代美学启蒙现代性的中国式表达,也表现出非主客二分模式的美的本质论倾向,以及将人生与艺术同一化的美学现代性特征。

摘要：作为美学范畴的悲剧概念是一种常常与喜剧相提并论的审美形态,它同另两种悲剧概念即作为日常话语的悲剧、作为戏剧艺术类型的悲剧既相联系又相区别。悲剧的本质表现为悲剧主人公个性、人性本质所遭受的伤害或毁灭。悲剧审美形态同时具有必不可少的四个基本要素,即悲剧主角、悲剧事件、悲剧悖论和由悲剧审美者所承当的悲剧效果,这也决定了作为审美形态的悲剧具有四个方面的基本特征。作为审美形态的悲剧不能被简单地视作为审美形态的崇高之一种,尽管两者存在诸多相关性。

摘要：从为什么高速铁路客运服务英语课程教学需要融入课程思政、如何进行课程思政元素的融入以及融入什么课程思政内容来展开论述。研究发现,课程思政元素“春风化雨,润物无声”地融入专业课英语课程教学实施中,需要精准定位课程思政点,即结合职业素养、行业精神、价值元素发掘具体教学知识内容所蕴含的思政点,课程思政元素融入的过程要提前设计,多渠道疏通教学实施各个路径通道,为我国其他开设有相同科目或其他相关课程的高职院校专业课英语课程思政教学改革提供新思路、新方法。

摘要：'自然美'概念实际包括作为自然界之美的自然美与作为内在天性之美的自然美两种内涵。后者即天然天成之美,是20世纪以前的中国古典美学的核心自然美范畴,此自然美范畴具有三个层面的不同内涵或表现:(1)作为宇宙本体论美学范畴,自然(美)即天然天成,是天地万物自在自足的本然状态;(2)作为社会存在论美学范畴,自然(美)即自然而然或'从心所欲不逾矩',是人生最高境界的自由状态;(3)作为艺术及艺术美学范畴,自然(美)即'芙蓉出水'(与它相对的是'错彩镂金'),是艺术的审美理想或最高境界。

摘要：海德格尔艺术哲学中有一个为人漠视和程度不等地误读的艺术创造思想引线，这就是海德格尔对艺术活动中艺术家（包括接受者）的地位及其与创造之关系的思考。海德格尔哲学中以艺术创造为核心的艺术之思的重要意义在于，它是对人类艺术的创造性存在之谜的破译，对存在与人之本质关联难题的猜解，也是对传统主体形而上学的主客对立思维方式与人类中心主义迷误的消解与解构。

摘要：“自然”概念是卢梭所有作品的“红线”,“回归自然”则是卢梭最鲜明的思想标识。卢梭启蒙思想中的“自然”,既是卢梭指控人类文明与现代社会的立足点,也是考验、启示、呼唤人类的良师益友,还是和谐完满人性的理想状态、生活原则与终极依据。其中,理想的自然状态意义上的自然是卢梭“自然”概念的核心内涵。卢梭的自然美观,既重视崇高也不轻视优美,认为二者均具有有益身心的功效;不仅指向自然物之美的自然美,更深刻地高扬自然本性之美的自然美。卢梭立足于趣味或审美力的自然审美观强调,“回归自然”既意指回归到大自然、感受大自然之美,也意味着回归到一种自由状态、过一种自然而然的生活。卢梭重视甚至膜拜两种内涵的自然美甚于艺术美,其自然美学以其审美教育理念与审美自由内涵同时表现出启蒙现代性和审美现代性特征,在西方美学史上前所未有地彰显了自然审美的解构与建构双重价值,从而代表着现代性自然美学话语的功能维度。