摘要：2007年4月20日,美国人文主义者协会和哈佛人文主义者牧师会联合向杜维明先生颁发了"人文主义杰出成就奖",杜先生被称赞为"儒家人文主义的世界领袖,中国哲学方面在世的最重要思想家之一。"这说明因为杜先生等人的不懈努力和中国文化的广泛传播,中国传统哲学,特别是儒家哲学中的人文主义特征正在受到美国思想界的关注。同时,美国思想界也正在兴起"新人文主义"的思潮,其主要特征是尊重宗教信仰,但是采取多元主义的立场,同情和接受怀疑论者、无神论者及其他人文主义的价值观。杜维明先生认为儒家的人文主义和"新人文主义"有契合之处,但是他认为西方文艺复兴以来的启蒙思想造成了人们对于宗教问题的不敏感,以及人类中心主义的泛滥,这些思潮也对中国造成了很大冲击。杜先生认为儒家的传统可以为"新人文"和"新启蒙"提供丰富的资源。

摘要：2009年12月10-11日,哈佛大学教授、北京大学高等人文研究院院长杜维明先生与联合国教科文组织多元文化特别顾问、中国艺术研究院研究员、著名书画家范曾先生,在北京大学百年纪念讲堂就"天与人——儒学走向世界的前瞻"这一主题展开对话,探讨儒学在当代的意义。本刊特编选其中一部分对话内容刊出,以飨读者。

摘要：6月19。21日，由《探索与争鸣》编辑部、上海交通大学人文艺术研究院、北京大学高等人文研究院、北京大学儒学研究院、上海东方青年学社联合主办的“现代化与化现代——新文化运动百年价值重估”国际学术研讨会在上海召开。来自中国大陆、台湾、澳门以及美国、瑞典、澳大利亚的180余名专家学者出席会议。本次研讨会不仅旨在回到历史现场，重识新文化运动的复杂面相，而且希冀在科学与民主两大现代主潮之中抑或之外，重估新文化运动的遗产。在两天半的会期中，与会学者从历史语境回到中国当下，会通中西，融汇古今，直面今日中国思想文化现实，反思近代以降启蒙的历程，重构21世纪的中国思想文化图谱。为了作更加充分的讨论，最大限度凝聚共识，主办方在6月21日上午专门设置了“新文化运动与中国文化未来”圆桌论坛。圆桌论坛由华东师范大学陈卫平教授主持，清华大学秦晖教授和北京大学杜维明教授担任引言人，与众多学者一道就新文化运动为中国文化未来发展提供的价值展开讨论。在热烈的对话中，学者们深化了对传统文化在当代中国如何发扬、中国文化发展如何在多元性中保持主体性等问题的认识。本期特刊发此次对话实录，以飨读者。

摘要：在DFEMA分析的基础上,利用计算流体力学定量分析,确定了缸体的冷却液量及速度分布。采用有限元分析缸体的温度场和疲劳安全系数,优化设计了轿车用铝合金缸体,并进行了缸体水流、测温和整机可靠性试验。试验结果表明:该缸体工作可靠,试验测量结果与计算分析结果基本吻合,证明了缸体设计方法的有效性。

摘要：儒学思想的生态内涵是杜维明20世纪80年代以来学术研究的一个重点。针对这一学术动向,程相占提出,自然环境感知对于包括儒学在内的中国传统思想影响巨大;传统儒学思想与当代生态智慧之所以具有内在关联,环境感知是值得重视的原因。杜维明、程相占都认为,自然环境审美是中国美学的精微之处,用自然环境审美作为关键词来重新审视中国美学史,能够提示被"艺术哲学"美学史范式所遮蔽的中国美学精髓。同时。阿伦·奈斯和伊恩·L·麦克哈格的人生经历和学术思想表明,自然环境审美也是当代生态智慧的基础。通过生态智慧的激发而重新阐释儒家学说,通过丰富生态智慧而实现"儒学创新",应该是中国学者的自觉追求。杜维明、程相占提出,中国快速的城市化是儒学创新的新语境,儒家伦理和小农经济结合在一起是一个历史的现象,在现代转化过程中,两者并不必然连在一起。

摘要：“天人合一”已经成为了华夏文明的标签，但其内涵却言人人殊。儒家哲学是天道与人道的会通，“圣人”是“天人合德”的典范。孟子称孔子为“圣之时者”，是赞美孔子体现了儒家至德“中庸”之“时中”。“圣”即“通”，“时中”必然基于“主体一本体”之自通。儒家的“天道”表现为“天时”，“人道”之心性本体也具有内在的时间意识。“圣之时者”提供了“天人合一”在“时”中证成的可能性。“时”的内涵与情感、艺术、体知等都有关系，体现了儒学的独特价值，是一种整全的认知方式。

摘要：范曾：天与人，主要谈人类的心灵问题。所谓“天”，我想是否可以讲就是宇宙。什么是宇宙？“宇宙”这个词，最晚可能出现在庄子的《齐物论》、《让王》、《列御寇》这些文章里，宇宙这个“宇”是什么呢．是横无际涯的、大不可方的空间；“宙”是什么呢，是无尽无休、永无尽期的时间。

摘要：精神人文主义以仁为枢纽,从天、地、群、己四个维度“十字打开”,以期超越而非拒绝启蒙心态,裁成而非盲从自由主义,为建立文化中国之价值认同,为“心会神通”之文明对话提供思想资源,使得儒家这一地方价值通过文明对话为人类共同体作出贡献,彰显儒家价值的全球意义。

摘要：基本上我认为儒家在结构上有三个不同的形态：一个是“道”，讲究的是如何做人，《论语》上的“为己之学”即是其精神所在。此外，儒家还有一套“学”，儒学即是以六经为主的经学传统，系孔子承继周公N4L作乐乃至殷代文物的老传统。另一形态是“政”，就政治参与方面来说，孔子是一个失败者。这个失败对孔子乃至他所处的时代都可说是一个悲剧，而此悲剧又是他自我选择——明知其不可为而为之。