摘要：从字源学上考察,王国维的"境界说"为词体艺术提供了一种时空终极状态的审美价值判断。它把艺术创作者的情感体验提高到了形而上的终极关怀层面,表达着词体艺术创作者主体心灵所达到的一种终极状态。宋代的词体艺术,以其对词人情性本体意识的高扬而彰显出自身绝对自由的无功利性艺术品质。因此,"境界"说从时空终极状态角度为以宋词为代表的词体艺术之无穷艺术魅力提供了重要注脚。

摘要：源于《易》的意象性思维,实质上是一种中国式的感悟性体会与象征性表述的文化心理活动。它开启了中国诗性化思维的发展。在文学艺术创造中,这种思维方式化为诗之兴象的艺术思维方式。由此思维方式创造了中国古代文学中一系列经典的艺术意象。艺术意象呈现了象喻性文本的审美特征,并使此种类型的文本成为一种见仁见智的文本,也使其阐释的多元性成为一种合理的可能。

摘要：中国古代的语言文学艺术,诞生于诗、乐、舞三位一体的文化语境中。最早出现并可配乐而歌的诗歌艺术,在中国古代道统文化背景下,逐渐发展成为独立于音乐的语言艺术。在"诗言志"传统下,其伦理教化功能日益突出。而同源于古乐府的词体艺术,从诞生之初起,就始终与音乐相伴相生,并且将诗所不能言的内容纳入到自己的艺术表现中。它的出现,使语言艺术回归到了音乐性和文学自身审美性的传统中来,以其独特的艺术魅力成为中国古代文学的重要组成部分。

摘要：语言是文学艺术赖以存在的基本形式因,是言说主体"由艺进道"进行自我主体性身份建构的重要途径与方式之一。使用不同性质的语言符号进行文学艺术的编码创作活动,暗示了"文学场"内外参与者对权利话语的冲突与斗争。在诗性语言符号建构的艺术文本世界中,融入了创作者自我生命情感体验和审美想象的"世界",是一个流动性的虚拟想象世界,展现了言说主体对"他者之自我"的理想追求。被言说的万物以饱满的诗性能量进入并呈现于这个世界中,与言说主体相遇,打开了一个双向沟通的召唤式意义图示,从而实现对言说主体存在意义的深情呼唤与敞开。

摘要：辛弃疾“文人”与“士大夫”双重身份的合流,使稼轩词既较好地表达了辛弃疾面向社会公共领域追求自我政治生命价值的人生情感体验,也相对立体地呈现出他在自我私人生活领域的实际生存境况,从而成就稼轩词豪放与婉约并存的独特词风,凸显辛弃疾“文人”身份的多元性。从“文人词”史上说,稼轩词在较好地继承词体创作“依声填辞”的传统上,通过拓展词的艺术容量和抒情功能,以及对传统艺术表现手法的借鉴使用,不但完全打破诗词文体界限,确定词作为一种语言艺术的文学地位,而且有效调和词体音乐性与文学性的矛盾,解决如何使用“词”这种旧形式来表达“志”范畴的新内容这个影响文人词发展走向的最为重要的问题。因此,稼轩词既是宋代历史社会文化关系总和的一种文学表征,也进一步丰富了“词之为词”的文学本体多元特征的可能性。

摘要：南宋遗民将自身对宋元鼎革的情感体验写入词中,在坚持“词长于言情”特征的基础上,追求意趣高远的骚雅之作,使“词言志”成为事实性存在,也使词在对接传统诗教精神的同时具有了“词史”的意味,深化了词由音乐性艺术向语言性艺术的发展。南宋遗民在中国古代特有的伦理型文化语境中具有政治遗民、道德遗民和文化遗民三重身份。作为文学事件的南宋遗民词的书写,既是遗民群体对自身遗民身份的有效自证,也是在改朝换代的特殊历史时期,以文学实践的方式自觉承担社会责任的表现。南宋遗民词继承了宋词书写历史的传统,具有明显的“词史互证”功能,在整体上强化了“宋调”的审美韵味,展现了宋元易代之际历史事件对词发展演变的复杂影响,也折射出词自身不断文学化的复杂发展历程。

摘要：作为佛教中国化的一个侧影,士大夫化的维摩居士形象从儒佛冲突的调和、佛道精神的沟通和佛教自身的变革3个层面呈现了佛教中国化的内在可能性逻辑,其入世修行、逍遥应世、道德自救等行为方式对中国古代文人士大夫的处世心态、人格理想模式追求、人生境界追求和艺术创作等产生积极影响。以“在家修行”和“在欲行禅”方式而获得精神解脱的维摩居士,通过自身道德行为规范,将佛教的他力救赎与自力救赎有机地融入社会规范中,从根本上消除出家修行与世俗生活的对立,实现了自我人生境界“内在超越”与“外在超越”的相互衔接,既较好地调适了儒佛之间的道德伦理冲突,又在与道家追求逍遥自由的最高精神沟通中,破除世俗社会对佛教“出世”概念的狭义化理解,突出彰显中国化佛教既充分肯定人的现实生活意义、又充分关注现实人生解脱之道的特点。由此,士大夫化的维摩居士也以实际行动为中国古代文人士大夫开启了一条心出世而身入世的新人生模式,并为他们将相对抽象的佛禅义理上升为对自我人生实践的内在超越提供了指导。

摘要：以昆明市为例,资本时代的到来使城市陷入尴尬与从容双重处境中。商业街以独特的商业消费空间功能和丰富的广告形象成为城市的一面现代性镜像。同时,城市中的步行街及仿古建筑也以自身丰富的时空视觉文化形象,打开普通大众在生存本体论意义上的诗意空间结构,从而使城市在现代化境遇和后现代化语境中,成为一个充满魅力的温馨家园。

摘要：存在于言说主体审美想象性体验情境之中的文学语言,以其独特的结构和表达方式,呈现出一种典型的诗性特征,言说主体行走于其中,使之成为一个具有言说主体生命情感体验的意义世界,从而将言说主体与宇宙、天地和自然的关系呈现出来,建构出一个言说主体与外在世界进行心灵沟通与交流的独特世界,从而使得情性本体成为文学语言诗化意义的生成维度。宋词艺术中的文学语言,也在词人的意指性创造实践活动中,生动形象地再现了词人丰富的内心情感体验,并为词人提供了一个意义存在的精神家园。

摘要：随着全球经济一体化格局的形成,中国普通大众的城市生活也不可避免地卷进了"后现代"的文化语境中。作为"城市形象"的重要表征——步行街,以其对生活空间的深刻关注而对生活于其中的普通大众进行"步行"的生活方式规范与塑造。它以纷繁的影像视觉形象符号进行的空间划分,使普通大众能够自由出入每一个单元空间进行与日常生活紧密相关的商品消费活动。在此过程中,商品消费活动过程本身和不断冲击普通大众感官刺激的影像视觉形象符号一起,使步行街上普通大众的日常生活审美化了。步行街以其自身的空间影像审美符号文本特性,彰显着"后现代"语境下普通大众日常生活的情景及其文化精神状态。