摘要：从1920年代开始,受西方兴起的社会学调查方法影响,各色各样的民调在中国出现。民调的品质取决于调查主旨的确定和问卷设计。统计显示,近代中国的民调涉及政治、外交、思想、文化及社会生活的各个方面,但政治始终是不变的主旨,这为从社会心理维度认识近代中国的政治及其变化提供了资讯。在问卷设计上,尽管因意趣各异,不同民调呈现出较大差别,但国外同行有关民调设计的技术讲究在近代中国民调中亦有体现,这在一定程度上铸就了民调结论的可信度。近代中国民调的技术缺陷主要表现为部分调查主旨不明,问卷题目杂乱无章。在方法论上,一些民调预设答案或违反对称性原则,或受政治影响,自觉不自觉使用诱导性语言,降低了民调的整体质量。

摘要：“凡一代有一代之文学,楚之骚,汉之赋,六代之骈语,唐之诗,宋之词,元之曲,皆所谓一代之文学,而后世莫能继焉者也。”①王国维先生认为不同时代的文学各具特色,戏曲是中国古代艺术凝聚在一起的精华,它肇始于先秦时期的原始歌舞,经过北宋话本、元杂剧以及南戏的发展,确立了戏曲艺术长达几百年的以剧场演出为主的传播形式,尽管表演场所从古时候的茶馆饭馆到现如今的剧院剧场而有所变化,但这种传播形式却是经久不变的。

摘要：近年来,随着人们生活水平的提高,对业余文化生活越来越关注,对社区文化建设也越来越重视,合唱艺术作为一种独特的文化形式,在群众的业余文化生活中逐渐发展。合唱艺术是一种老少皆宜、雅俗共赏的音乐艺术,受到广大群众的喜爱。合唱艺术要求合唱的协调配合,有利于提升群众的集体意识,提高群众的音乐文化素养,对建设和谐的社区文化有积极的作用。城市社区文化建设和合唱艺术发展密切相关,要重视合唱艺术的作用,促进城市社区文化建设,丰富人们的业余生活。

摘要：论《临时约法》对民国政体的设计规划杨天宏１９１２年３月３１日由南京临时政府颁布实施的《中华民国临时约法》是中国近代历史上绝无仅有的一部具有共和民主性质、可以“伦比宪法”的文件。以孙中山为代表的革命派人士将它悬为国典，以国家根本大法的形式，宣布废除君主...

摘要：直系在大选期间给国会议员发放出席费并开具5000元支票,难免"贿选"嫌疑。但要认定曹锟触犯了刑律尚须考虑以下因素:(一)发放出席费的始作俑者是谁?(二)议员历年欠薪达5000余元,在此前提下发放与所欠薪俸等额的支票且无附加条件可否作为"贿选"证据?(三)总统预选未达法定人数的控告材料在证据链上可否衔接?(四)检举方与嫌疑人处于敌对关系,且私下承认一直在"设计破坏"大选,有无提供伪证的可能?(五)舆论对曹锟"贿选"的指控真假参半,可否尽信?(六)检察机关未对当事人提起公诉,原因何在?通过对这些问题的探讨可知,由于相关举证存在瑕疵,曹锟"贿选"尚难视为法律意义上的结论。

摘要：自近代以来,许昌涌现了诸多戏曲戏班和一大批优秀演员、优秀作品,这也为各主要剧种在许昌并存奠定了基础,中华人民共和国成立后许昌戏曲以实力雄厚的表演团体、丰富多彩的优秀剧目、精彩纷呈的艺术流派、影响广泛的艺术大家而享誉全国。其戏曲剧种繁荣发展的原因,很大程度上在于政府重视和支持选好戏曲发展"领头雁",深化改革,增强活力。新时代的许昌戏曲发展,要打造具有自身风格的精品剧目,并重视老艺术家的积极作用。

摘要：电影音乐是电影与音乐的完美结合,被人们称为＂画面音乐＂。它一方面具有抒情性、表现性、节奏性、韵律性等音乐艺术的特性,另一方面又有互动性、综合性、画面性、造型性等电影艺术的特性。每一部影片都有一个特定的主题,

摘要：章士钊是近世文章家中的"逻辑派"。因其在西方受过系统的逻辑学训练,衡政论文,悉用逻辑,一些在清末民初思想家、政治家那里司空见惯的政制思想表达,在他那里常常见着基于逻辑的修正。他提出的有关国会"院制"设计、政党与政党内阁建构、"通立法行政之邮"及政治宽容的制度规范等贯穿了西方近代政制思想内在逻辑的主张,以及所界定的诸如"共和"、"内阁"、"政党"及"革命党"等政治概念,对辛亥前后亟于建设现代国家却时常感到无所适从的国人,作了良好的思想启蒙。由于形式逻辑本身的局限,而西方新理论、新方法又接踵而至,加上政治家不按游戏规则出牌,章氏归国后的政治建白,大多不为当道采纳。章氏抱负虽高,最终也只能成为悲剧性的历史人物。

摘要：民初制宪经历了一个不断积累经验的过程。《临时约法》趋重"民权主义",强化立法机关,造成权力失衡的政制结构缺陷。《中华民国约法》趋重"国权主义",集权行政,导致权力过分集中,为袁世凯复辟帝制作了铺垫。"天坛宪草"虽适度削弱国会权力,却在限制国家元首的用意下保留畸形的责任内阁制。《中华民国宪法》在文本上比此前各根本法都完备,但所作"联邦"的制度设计呈模糊化倾向,对"统一"与"联邦"如何协调,并无具体制度规范。民初制宪存在政治局势干扰及时人政治观念淡薄等问题,但以国民党和进步党为代表的两大政治派别先后操控制宪则是宪法畸变的关键。

摘要：清末民初国人学习西方建立国会政制,但质疑声也随之而起。先是章太炎在清末发表《代议然否论》,明确对该制说否;20世纪20年代初,章士钊响应太炎,再次发难批评斯制。此时,中国国会政制实践已逾十年,代议制弊端充分暴露,加之受西方议会批判思潮影响,代议"然否"讨论很快转至"存废"方向,废除国会成为各界近乎一致的诉求。由于政治家面临"法统"与"革命"的两难选择,结果在未明确否定国会制度的前提下取消了现存国会。国人批判代议制的主要理由是人民的意志不能代表,代议制是间接民主,最好的政制形式是直接民主。在批判并处置国会的过程中,被认为体现直接民主的"国民会议"主张被各界提出。然而南京国民政府成立之初的政制设计与实践证明,直接民主在实际运作中难免因"僭代"而发生畸变,结果走向民主政治的反面。