摘要：《白石神君碑》是河北省现存少有的汉代石碑实物,该碑发现之初,从形制到书法均有违汉碑常态,让人生疑。本文通过对《白石神君碑》书法、形制与三国两晋南北朝时期部分石碑的纵向比较,梳理出东汉石碑书风取法、纹饰雕琢及形制特征等规律,裨益重新审视汉魏晋石碑艺术。

摘要：北凉石塔是中国现存最早的佛塔实物,塔身铭文为天竺塔铭东传中土的异质文化产物。文章通过对北凉石塔铭文刊刻形式、表现风格及章法布局的比较研究,厘清了北凉石塔铭文刊刻的源流与演变关系,探讨了北凉石塔制作与铭文艺术世俗化等问题。

摘要：本文通过对隋代现存佛塔铭文资料的整理,理清佛塔铭文在舍利塔、供养塔和墓塔中的不同署名概念,并借鉴隋代世俗碑刻和佛教写经的现存遗迹,分析隋代佛塔铭文所具有的艺术风格及时代特色。

摘要：清代,山东凭借本地丰厚的碑刻文化遗产,吸引了众多江左文人在此进行了一系列访碑、护碑、雅集等活动,使山东一改唐以后书法式微的状态,出现了碑学发展的新气象。清末民初,山东书家仍以碑学为尚,但并未诞生出如前代般卓有影响的书家。本文以此为研究中心,着力思考清代新资料出现与学者、书家的审美倾向、理论研究和创新实践的关系。

摘要：北凉石塔是我国现存最早的石塔实物,系佛教初传中土时新疆、河西走廊一带信徒广泛使用的一种供养小塔,它们不足一米,由塔座、塔基、塔腹、塔肩、塔顶五部分组成。塔座为方形;塔基呈八面体,阴线刻有护法神王、八卦及发愿文;塔腹圆形或八面,刻《增壹阿含经·结禁品》经文;塔肩作覆钵状,雕七佛与弥勒像;塔顶置多重相轮,五部分形成“佛、法、僧”三宝一塔的供养模式(图1)。

摘要：以东汉墓葬石刻为研究对象,分别从墓葬石刻形制、造价、石工、发愿等内容着手,探讨墓葬石刻所反映的东汉民间宗教信仰问题,涉及东汉社会民众的生死观、孝悌观、神祇观等内容。

摘要：北朝山东佛教书法是中国书法发展史上一个重要的时代地域书风,它具有特殊的书写字体、章法布局及丰富多彩的表现形式,并呈现多样、鲜明、复杂的佛教书法艺术特征。对现存北朝山东佛教书法从遗存、分类、分期三方面具体介绍其书法艺术的时代地域特色。

摘要：徐悲鸿是20世纪中国第一代杰出的美术教育家,他多才多艺,国画、素描、油画、书法,可谓样样精通.但翻看各家评论,人们总认为徐悲鸿的书法成就为他的绘画之名所遮蔽.审视与他同时期的几位艺术大师:吴昌硕、康有为、于右任、齐白石等,他们并非专职的书艺从事者,恰与徐悲鸿一样身兼数职,各艺精通,但他们在书法上的造诣、地位及影响却未被其它成就所掩盖.那么是什么原因使其书艺被画名所掩呢?带着这个疑问,我们来重新解读徐悲鸿的书法艺术.

摘要：篆书有着悠久的历史,在中国书体发展中它出现最早,延续时间最长。汉代篆书广泛出现于简、帛、碑、铜器、砖、瓦、陶、印章等等,表现为文化传承功能、地位象征功能、装饰美化功能。在汉代文化历史、审美思想的影响下,篆书具有独特的艺术风格。

摘要：书法教学是我国小学义务教育的重要内容.自1949年以来,教育部就明确规定将书法课体现于语文教育计划和大纲中,1954年进一步解释说明了“关于书法教育”的相关问题.20世纪80年代,伴随着社会文化复苏,各小学又掀起了学习书法的高潮,陈云同志曾指出:“小学要重视毛笔字的训练,要把写字课作为小学的基本课,严格要求.”90年代,国家教委办公厅颁布了要在小学开设书法课的通知,并规定在小学语文教学中每周开设一节书法课.近十年来,教育部又陆续发布了关于在中小学加强写字教学的若干意见,如《全日制义务教育全日制语文课程标准(实验稿)》《关于在中小学加强写字教学的若干意见》《关于九年制义务教育语文教学改革的指导意见》、《语文课程标准》,等等,这些文件都一再强调书法教学的重要性,并明确了书法课的具体要求.