摘要：本文运用马克思的“人化”理论并通过“意义性”、“观照性”、“虚化性”等概念，一方面指出传统艺术分类理论“非整体性”、“非连续性”的缺点，另一方面把艺术形态学的本体理解定位为主观性“生命形式”，并由此展开“非客观性”艺术形态学的理解与分类问题。

摘要：近年来，“审美权力”引起了学界一些关注。与审美权力假设力求在文艺领域内以至文化社会学层面对当代艺术的审美拯救功能及审美文化的社会控制的肯定相应，“国家美学”重视审美的社会性特征及日常生活在审美权力生成和发育中的重要意义，重视当代美学研究与社会进步、国家发展的内在关联，从“重写中华审美意识”出发，主张后现代语境中大众文化的品格提升和价值创构。

摘要：一、目前艺术学研究的状况与构想(1)艺术是什么?怎样说明艺术?这是本文要研究的问题。新时期社会生活的变革,为我国艺术的繁荣和发展开创了新的局面,从而也给艺术研究提出了新的课题。以往,我们的研究大都从“文艺是社会生活的反映”这一命题出发,结果把艺术当作一般社会学研究的对象。

摘要：黑格尔认为艺术是灵魂取得外在定性并由外在定性向绝对理念过渡的一种意识活动。个体必然死亡的事实证明,“人化自然”必须从个体有限状态的绝望形式出发趋向无限精神,同时这也是艺术真实的根本标准。黑格尔“人化自然”的思想蕴含着丰富的艺术辩证法,同时也是他努力证明绵亘无穷的神性存在及其可能的根据,艺术的最终“真实”在于抛弃一切束缚,达到直观中的不朽与永生,这是黑格尔艺术泛神论思想真正的含义。

摘要：一、艺术的发生学属性 黑格尔曾在他的《精神现象学》中把世界分为纯粹物理表象、物种表象与社会表象，然后又从社会表象中划分出艺术、宗教、哲学等意识表象。黑格尔的用意是很清楚的，所谓表象，就是被给予者，给予者则是那永恒的“绝对理念”。黑格尔把这种关于“表象”的学问叫《精神现象学》。

摘要：鲁枢元曾在他的《创作心理研究》中对创作主体的心理机制作过独特而详细的研究,他指出作家的艺术心理主要由以下几方面的因素组成:一是作家本人的经验;二是作家本人的动机需求;三是作家的政治信仰;四是作家的人格、情绪及文化素养。鲁枢元的分析大致说来是对的。不过,这里我想进一步说明的是,对以上各要素的分析只有在静态描述的理论中才成立。

摘要：在“双减”与“双新”的大背景下,基于整本书阅读作业设计原则,系统反思作业评价实践中的现实问题与困境,有利于推进整本书阅读的有效性评价。文章聚焦整本书阅读作业评价实践的问题检视,并基于反思结论,提出整本书阅读作业实施的改进建议,用“优结构”的作业设计引领学生快乐地读书。

摘要：一、西方马克思主义艺术批评理论产生的背景与要点西方马克思主义学派始于本世纪二、三十年代,当美国读者开始思考马克思主义的文学批评时,东西方国家差不多都掀起了反法西斯主义的浪潮。中国读者了解并运用马克思主义的批评理论差不多也是在这个时候。但不管是中国还是西方一些国家,对马克思主义文学批评的认识在当时都还只是初步。1930年后反法西斯斗争变得更为激烈。西方一些学者开始把劳动人民要求解放的政治运动与文学运动相联系。