摘要：日本正仓院所见诸多“含绶鸟”纹,是以唐、萨珊为代表的亚欧大陆文明对当时日本社会产生深刻影响的一处缩影,亦是在亚欧丝绸之路上广泛分布的“含绶鸟”图像的皇权征途的最东端。“含绶鸟”纹以“绶带”为核心元素,展示了古代亚欧地区共通的权力崇拜心理和普遍的权位等级意识。而纹饰形成背后所蕴含的思维模式则与自古以来世界各地均存在的神话思维息息相关,显示出具象性、情感性等特征。

摘要：日本平安时期“松喰鹤”纹样开始流行,这种脱胎于“绶带鸟”的图案,凭借与永生意象的结合,迅速拥有了最为广泛的群众基础,在日本乃至整个东亚地区迅速取代了象征权力的“绶带鸟”纹的地位,成为平安时期日本化浪潮中“和样化”纹饰的代表,至今仍是日本典型的传统图案之一。该纹凝炼了大和人质朴而深刻的神道教生死观,通过多层赋意,进入到现象学中所谓的多重世界构造里,体现了人类图像意识中的模像关系和同一性原理。

摘要：清代景德镇官窑中开始制作一种名为"贲巴"的瓷器,其原型本是西藏地区世俗社会及佛教寺院中时常使用的金属器皿,通过景德镇匠人的创造转化,瓷贲巴成了清代宫廷陶瓷中具有代表性的造型之一。从康熙至道光时期,尤其是在乾隆时期,瓷贲巴的造型展现出诸多匠心独运的设计。瓷贲巴作为官窑瓷器,其造型设计在体现清代统治者审美的同时,亦显示出诸多与藏传佛教相关的理念,从其使用中可见其中深厚的宗教文化内涵。且在一定程度上,瓷贲巴也体现了清廷对于西藏地区尊重包容的治理态度及因俗利导的执政方针。

摘要：汉魏晋时期乃书法艺术的自我觉醒时期,文字书写作为审美的对象,在时人心中的位置日益凸显,由此产生了一系列书法理论著作,现可见的古代书论亦多由此发端。汉魏晋书论中的"势",大可分为法势、体势、动势三种含义,从这三种含义的来源可见书法中的"势"理论对于先秦军事、政治"势"理论多有借鉴,但书法中的"势"理论作为艺术理论,相较于军事政治领域,更强调对于自然的关注。由汉魏晋书论中"势"的三大含义出发,可分析"势"的价值和意义。书法作品中势依托于"形"表现出来,可以分为笔画、结体、章法三部分。汉魏晋书论里,笔画中法势和动势体现较多,结体与体势关系密切,章法上法势的体现较多。

摘要：元代景德镇创烧了一种形似竹节的瓷壶,名为“多穆”。其造型来源大概有蒙藏中亚说和欧洲起源说。明代汉族地区罕见多穆壶的使用,但在满族所在地有使用多穆的证据留下。清康熙开始,多穆瓷壶的制作又重新兴起,造型也进行了微调,外观更加精美,朝廷曾用其赏赉藏地,清代其他材质的器物中多穆造型亦很常见。现今蒙藏地区多穆容器仍然常见,尤其在藏地也发展出了独具当地特色的“多穆文化”。通过多穆瓷壶可以看到由元及满清、蒙、汉、藏乃至海外各种不同文化间的碰撞与交流。

摘要：清时期,瓷器上开始出现一种异兽的身影,其被称作“摩羯罗”。清代的摩羯罗纹通常绘制在瓷质贲巴壶的长流底部,与明清香草龙纹有近似之处。摩羯罗纹之所以大量出现于藏式瓷器贲巴壶之中,源于其在藏文化中的重要地位,这种来源于印度的异兽在藏人心中神力无穷。另外,在内地摩羯罗纹也发展出了独特的造型及内涵。透过摩羯罗纹,可以看到古代各地区不同文化间的互动与交融。

摘要：2019年教育部下达《关于切实加强新时代高校美育工作的意见》,旨在建成具有中国特色的社会主义高校美育体系,全面塑造学生的人格情操。美育课程已成为高校教学开展的着力点之一,亦是课程思政的重要落脚点,高校美育课程教师应在教学中认真践行课程思政的任务与使命。高校美育与课程思政有着类似的核心诉求,当前高校美育思政处于起步阶段,从教师思政意识培养到课程内容方法建设均尚待完善,其工作路径可围绕先天契合性及现存薄弱点逐步展开。

摘要：公元11—12世纪．霄米刻纹陶在密西西比河流域部分地区的酋长权威中心生产和分布。根据对霄米刻纹陶的主题设计、含义及考古背景的分析．看来表明了一种贵族意识形态表明。其中贵族首领是宇宙的调停者。这种政治意识形态的考古学视角开始讨论与前国家政体长期动力的较大问题。