摘要：“汉字和以汉字为载体的中国书法是中华民族的文化瑰宝,是人类文明的宝贵财富”。为传承、弘扬这一传统优秀文化,让书法艺术植根于中华民族的血脉之中,高等书法教育应主动承担起培养中小学书法师资的重大责任和光荣使命。通过职前培养与职后培训两种方式高标准培养中小学书法师资。一当前我国高等书法教育的专业设置我国的高等书法教育起步于二十世纪六十年代初,早在一九六三年九月,沙孟海应潘天寿之邀,与陆维钊等诸位先生在浙江美术学院(今中国美术学院)筹办并成立了书法篆刻科.

摘要：唐代书法家徐浩传世的楷书遗迹，为大家所熟知的有五件，按时间先后顺序依次为《陈尚仙墓志》，书于公元七三六年，时年三十三岁；《李岘妻独孤峻墓志》，书于公元七五四年，时年五十一岁；《李岘墓志》，书于公元七六七年，时年六十四岁，《大德大证禅师碑》，书于公元七六九年，时年六十六岁；《不空和尚碑》，书于公元七八一年，时年七十八岁。

摘要：经济新常态是我国经济发展的一次战略调整,艺术教育作为上层建筑中的一部分,既受经济新常态的影响,也会影响经济建设。唯有正确认识"新常态",客观分析我国当前的艺术教育形势,推动艺术教育在内涵发展、结构调整、观念创新、动力驱动等方面做出积极调整,主动回应新常态的关切,艺术教育才能引领社会向上、向善、向美,从而达到促进经济建设与和悦社会的目的。

摘要：创客时代,地方高校如何培养艺术拔尖创新人才,是高等艺术教育面临的重要任务之一。"实验班"模式值得借鉴和推广,本文对开设艺术教育的地方高校组建"实验班"的可行性、培养方案和教学模式进行了新的研究和探索,对"实验班"的目标定位、课程机制、教学模式给出了具体建议。

摘要："中原书风"是一个相对完整的地域书风,是中华民族精神宝库的重要组成部分,凝聚着中原书家的智慧和几代中原人多年的辛劳与付出。"中原书风"的出现既是一种书法现象,也是一种文化现象。它一出现就带有中原文化创新、包容、开放、厚重的气质。"中原书风"也是一种审美再现,它雄强、朴厚、博大、灵动。"中原书风"更是对中原历代书法经典的继承与融通。从中原书法的文化属性、审美属性和外在形态来看,"中原书风"的源头就是中原文化。

摘要：按照墓志铭记述的惯例,墓志首先追述了源延伯原本＂皇族＂的显赫家世。他的远祖是神元皇帝。神元皇帝就是拓拔力微（一七四—二七七）,从铭文可以看出,＂源姓＂和后来拓跋氏的＂元姓＂应为同宗同祖,这也在史书记载中得到映证。《魏书·高祖纪》云＂后魏本姓拓跋,至孝文帝更为元氏＂《魏书·源贺传》云：＂源贺,自署河西王秃发傉檀之子也。傉檀为乞伏炽磐所灭,贺自乐都来奔。贺传容貌,善风仪。世祖（太武帝拓跋焘）素闻其名,及见,器其机辩,赐爵西平侯,加龙骧将军。谓贺曰：「卿与朕源同,因事分姓,今可为源氏。

摘要：洛阳是我国墓志产生、发展和完善的重要区域。洛阳出土的墓志数量多,品类全,历时长,史料丰富。这些墓志提供了大量书法艺术的珍品范本,对于传承和弘扬书法艺术大有裨益。墓志铭刻着历代书法和史料讯息,一般早于正史,资料原始,多为直系后代所见证,失误或出错的可能性相对较小,又深埋地下,保存完好,是补史、证史的重要实物资料。墓志书丹者既包括历代书法名家,也包括"民间书手"。对后者所书墓志书法加以研究,可冲破以名家、名作为核心的单线式书法史观,进而拓展为以名家经典与大众日常书写状态的复线平行式或复线交互式的书法新史观。洛阳出土墓志数量众多,风格各异,若按朝代更迭有序连缀,可印证中国书法和文字演进的有序传承。洛阳出土墓志的书法价值与史料价值相生相伴、融合渗透,对中国书法的传承有着深远而积极的影响。

摘要：古人谈艺论道，非常注重“艺外之工”，书法也不例外。时至今日，书法的艺术观念、展示方式、审美趣味等与古代相比都发生了很大的变化．相应的书法标准也发生了很大的变化，但有一点是不变的，邢就是“书外工”仍应是书法品砰的标准之一。

摘要：河洛地区是我国古代政治、经济、文化中心,书法文化遗存丰富,蕴藏着大量的书法讯息:文化遗存蕴含书法审美之"理";典籍遗存滋养书法传承之"根";碑帖遗存涵养书法演进之"源";墓志遗存矫正书法延续之"史"。挖掘与活化遗存的书法价值,从古代书法文化遗存中汲取营养,植入传统基因,对于正处在"回归传统、崇尚经典"的当代书法大有裨益。