摘要：文艺创造有个根本使命,就是创造审美价值,给人审美愉悦。这个使命贯彻在文艺创造活动的全过程,体现在作品的各个部分、各种因素、各层关系上。但最集中的体现,是在作品内容蕴含的生命体验上。当人们从作品中发现生命的表现,体验到生命的伟大,就会获得难以言喻的快乐。文艺与生命的结缘,在人类艺术史的源头就开始了,古希腊雕刻艺术中最早出现过对于生命生殖的崇拜,希腊神话和史诗中的酒神颂和日神颂。

摘要：一、“主体—超越”是艺术内容对鉴赏的内在规定刘再复同志提出,接受主体在文艺欣赏中具有超越功能,实现了回到人自身。持批评意见的同志则认为,这是把艺术看作理想世界和“超人”乐土;据此推出的逻辑结论只能是“回到”洞穴,“复归”树上;这种“超越”只可在席勒的审美国度里去实现。总之,欣赏的超越功能是没有根据和不能实现的思辨的玄想。

摘要：斯坦尼斯拉夫斯基有一次对演员们说:“从我们实际的经验上抽引起来的那些感情,转移到我们的角色上——这正是赋予剧本以生命的东西。”他把这种能力,看作一个演员必备的极高的修养。其实何止演剧,一切艺术创作要有生命,都离不开感情。感情之于作品,犹如血液之于人体:它们都是内在的、热腾腾的,它们不停地流动着,把生机带遍全身。人有了血液。

摘要：用新方法研究文艺理论,领域很宽。我觉得,当前最迫切的课题,是拓展文艺基础理论的探索。我们的创作和批评水平提高不快,原因很多,其中,文艺理论的不少基本问题,没有得到扎实透辟的阐述,致使理论缺乏切合艺术实际的强有力的指导作用,也是一个重要原因。我们可以举例来说,象“艺术的内容”就是一个研究得尚不理想的基本问题。内容对一个事物的性质和规律有规定性意义。艺术的内容把握不准。

摘要：世上任何事物的根本性质,都取决于事物的内在特殊矛盾。美的事物皆是具体生动、富有活力的。这是美的重要外部特征。美的生命在于运动。但是并非一切运动形式都给人美感。运动的根源在于矛盾。美的事物特有的运动,源于一种特殊的内在矛盾关系。美学史上许多学说,与现有的各家美学理论,对“美是什么”的各种概括,用对立统一的观点来分析,实际上都从不同角度、在不同深层,揭示了美的内在矛盾。但这些学说,还受到各种质疑。