摘要：贵州苗族芦笙文化研究杨方刚前言苗族，是一个具有悠久历史的民族。其先民的分布，可靠记载是《战国策·魏策》所记“昔者三苗之居，左彭蠡之波，右洞庭之水”。在《国语·楚语》、《史记·帝王世纪》等文献中，蚩尤——九黎——三苗——南蛮，有一脉相承的渊源关系。由此...

摘要：一 人类创造物质的、精神的世界,是为自我生存和发展服务的。 艺术的本源,有源于劳动说,源于宗教说,源于求偶说等等,众说纷纭。但归结起来看,众说中有一个共同点:艺术得以产生发展,是出于人类生存发展的需要。在远古,人类社会的总体活动,转绕着“生存”这唯一的目的而展开。人们为了扩大原始的渔猎、农耕等劳动生产的成果,为了获取部落战争的胜利,为了繁衍生息,复排预演劳动生产、社会生活和战争的过程。于是诞生了模拟生产劳动、战事、抗击自然和膜拜自然、求偶示爱等原始乐舞和墙画——一种混生性的社会文化现象。它孕育着各门类艺术的胚芽。从今日仍存活于民族民间的不少古老的乐歌乐舞中(如那些具有祭祀和图腾崇拜性质的集体歌舞。

摘要：文章对贵州文艺生成的贵州社会历史、经济文化等方面的情况作了简略的回顾与分析,对贵州本土文化主体建构的特征和20世纪50年代以来贵州地方文艺发展情况提出了自己的见解。认为贵州文艺建设的方略必须切合贵州的实际。

摘要：本文不是从工艺学角度,而是从哲学层面对音乐创作问题的一种思考.着重点在于研究作曲家的文化观念,民族情感、文化素养与其创作之间的内在关系.

摘要：贵州民间芦笙,是具有深厚文化传统的一个乐种。半个多世纪以来,在芦笙乐器改革和乐曲创作方面,都取得了很好的成绩,促进了芦笙乐的变革——推动着民间芦笙由传统的社会功用型,向现代音乐表演型的发展。但,从中也折射出在主导思想与艺术观念上,不同程度地存在着特色淡化,趋向雷同的倾向,其焦点是如何对待“传统”的问题。文章就此进行了探讨分析。

摘要：从芦笙基本形态、各民族芦笙、芦笙乐的类型等方面对贵州民间芦笙作较为全面的评述介绍,并从社会文化视角,对芦笙深厚的文化内涵作出阐释,具有一定的意义和价值。

摘要：苗族、布依族的原始信仰 ,以多神崇拜为特征。“祭鼓”和“祈愿”仪式中的音乐事象 ,比较典型地反映出这两个民族原始信仰的内涵。研究一个民族原始信仰中的音乐文化 ,其意义与价值 ,是在于探析其古老的文化传统和文化的演进状态。

摘要：素质教育是一个世界各国都十分关注的问题。中国的教育界也把这个问题放在历史的高度来认识,并在教育改革的实践中有多方努力。高素质的人才培养与一个国家的未来发展直接相关。处在这一历史变革中的贵州大学艺术学院,如何确定自身在素质教育改革中的位置十分重要。本院在深化自身专业教育的同时,应在大学艺术素质教育、社会艺术素质教育两个方面展开,并作为自身的近期和中近期发展目标。管理、教学、考评等机制应在素质教育改革中相应重构。

摘要：对世居于贵州境内的苗、布依、侗、水、仡佬、彝等民族的历史生境和宗教信仰作了总体考察,对上述少数民族宗教活动中的音乐文化作了描述。以期对宗教音乐具有民族音乐文化母本特质的认知提供参照。