摘要：连云港"海州五大宫调"完成了从地方曲艺到国家级"非遗"保护名录的申报以及传承人员的认定等进程,并组织和开展了一系列研究,取得了不少成果。而今,传承人的工作是继集成后的重要工作,也是"非遗"保护的重要内容:一是如何选择确定传承人,二是接班传承人如何培养。"非遗"保护的使命重点在于传承,发展不是它的题意,何以为然,值得深思。

摘要：《扬州大学学报》(2011/3)发表张美林、韩月波二位先生《扬州音乐元素与〈红楼梦〉》一文,文中说八十六回林黛玉谈论古琴讲的是"工尺谱",是"五线谱与简谱"出现以前"唯一"的记谱方式,而这些方式在徐氏《五知斋琴谱》里皆有详细阐述。笔者不敢苟同,认为林黛玉谈论古琴讲的不是"工尺谱"而是"减字谱";在"五线谱与简谱"传入前的中国就已有多种记谱方式,《五知斋琴谱》阐述的不是工尺谱而是减字谱。笔者不揣浅陋,求教方家。

摘要：以黔中腹地营盘社区作为人类学田野点考察民间音乐文化的自然状况,通过对现存民间音乐文化的考察及历时性变迁的思考,进而认为,民间音乐的盛衰消长是乡民社会生命追求对文化变迁境遇自觉调适的结果,是乡民生命意识在当代社会的艺术诉求。从边缘话语的角度,为民间音乐"传承话题"找寻一个文化变迁的现实案例,提供一种民间"另类"的声音。

摘要：黔中腹地营盘社区民间音乐文化的自然生态现状的田野考察及历时性变迁的深层思考表明:民间音乐的盛衰消长是乡民社会生命追求对文化变迁境遇自觉调适的结果,是乡民生命意识在当代社会的艺术诉求。营盘社区音乐文化变迁"边缘话语"是民间音乐"传承话题"的一个现实案例,一种民间"另类"的声音。

摘要：侗族大歌一方面以其美妙动人的艺术魅力赢得了世人的赞颂,另一方面也因其民间文化的特点而面临传承的困扰。如何把握当前基础教育课程改革的良好机遇,把侗族大歌及侗族音乐的引入基础教育课堂和高等院校殿堂,是我们需要思考和研究的问题。

摘要：2012年4月13日-16日"第二届全国高等院校区域音乐学术研讨会"在扬州大学召开。来自全国各地高校的音乐界专家代表及扬州地区民间音乐演职人员共100余人出席了本次研讨会相关活动。与会代表提交了会议论文57篇,进行14场次的研讨。会议确认了"全国高等院校区域音乐学术研讨会"作为今后届次会议的总名称,促进了区域音乐研究的扩展和提升,还提出了建立"北京音乐学"和"音乐上海学"的设想。

摘要：近年来独山县人民政府大力倡办花灯艺术节,推动了独山经济发展,促进了独山花灯艺术的传承。以举办花灯艺术节为龙头,已逐渐形成花灯艺术传承的政府引领、民间传承、学者研究、专家创作、专业演出的喜人态势。独山花灯传承接下来的问题是如何及时整合社会资源,构建和完善民间文化自觉传承、文化局(馆)与花灯队团引领、基础教育参与及高校特色开课的传承体系,使独山花灯艺术之花焕发出应有的艺术光彩。

摘要：全国各地在推行基础教育改革《音乐课程标准》取得瞩目成绩的同时,也因地域差异面临很多问题,特别是在民族地区。以贵州省黔南布依族苗族自治州中小学音乐教师队伍现状调查为例,研究民族地区中小学师资队伍问题,为促进区域音乐教育发展,特别是民族地区音乐教育发展提供资鉴。

摘要：黔南绕家"呃嘣"(大歌)2008年10月在"多彩贵州"比赛中获金奖,2009年6月在CCTV音乐频道"民歌中国"中展播,2010年8月参加上海世博会贵州周展演。"原生态"歌唱比赛、打造冲击了原有歌唱观念,也促进了"非遗"保护工作。对音乐歌唱曾经"千人一面"的新"样板戏"现实,"原生态"音乐的出现无疑是乡土社会"他者"声音对都市文化缺失的救赎。