摘要：宝卷是我国民间宗教和民间信仰相结合的说唱艺术形式。其文本形式为一种民间俗文学,其表演形式为一种说唱艺术。在山西永济道情班社中发现《杨氏宝卷》、《阎君宝卷》、《白马卷》等20余本宝卷抄本,《杨氏宝卷》仍然在民俗事项中表演使用。这些宝卷以"永济道情宝卷"命名,其内容可分为宗教性与非宗教性两类。其抄写的时间跨度为清康熙至民国期间。永济道情宝卷的发现填补了山西南部地区宝卷资料的空白。

摘要：永济道情宝卷是流传于永济市一带的说唱艺术,它与永济道情同在一个班社生存、表演,它们的渊源不同,发展不同,在相同的民俗事项表演中功能相近,它们在永济这个地方结合后,宝卷因其具有的宗教性、仪式性,在表演中占据了更为重要的地位。

摘要：“三全育人”教育理念为提升和促进新时代大学生就业教育提供新的思路,高校大学生就业教育应是一个系统的、连贯性的教育,而不应该独立于学科和日常思想政治教育之外。当前,大学生就业教育存在“全员育人”的体系不完善、“全过程育人”的设计不全面、“全方位育人”的融合度不高等问题。对此,高校应在“三全育人”视域下进行顶层设计与系统布局,聚焦教师,开展全员就业服务育人体系;聚焦学生,体现学生就业育人的全过程;聚焦环境,塑造全方位就业育人环境,探索高校大学生就业教育的“全员化、全过程化、全方位性”的大学生就业教育新路径,从而促进学生更充分更高质量就业。

摘要：永济民歌是我国传统音乐文化的重要组成部分,在群众文化活动中占有重要地位。在长期的历史发展中,永济民歌形成了独具一格的艺术特色。作者对民间老艺人进行采访调查,以搜集到的资料为基础,对永济民歌的歌词特征、曲调特征等方面进行音乐学角度的分析,以期为地方传统音乐研究积累相关资料。

摘要：艺术是人生的花朵,没有音乐的生活是有缺陷的.求真,向善,乐美,是人生的最高境界,正如先哲所说:"兴于诗,立于礼,成于乐".作为21世纪的大学生,没有理由拒斥音乐,而应该成为高山流水的知音,交响管弦的朋友.

摘要：据迄今考古发现,中国笛子可谓人类最古老的乐器之一。1986——1987年间在河南舞阳贾湖遗址发现的骨笛,是中国笛子的起源,距今已有八九千年之久。笛子多用于独奏、合奏、歌唱及舞蹈的伴奏,发展至今,积累了丰富的演奏艺术。笛子在民间有“十日笛子百日笙,三年胡胡不中听”的说法,入门较容易,所以流传极广。因而在学习中产生轻视态度,所以实际演奏水平受到了较大的制约。笔者在教学与实践之余,想就笛子演奏中较重要而又容易忽视的几个技巧谈一谈自己的体会。一。

摘要：研究生创新能力培养过程中,以理论学习为主,没有围绕科研训练项目开展活动,高校缺乏系统性培养支持平台,考核机制僵化,导致研究生创新能力不足。提出建议:以创新能力为导向,科研训练项目为主要途径,构建支撑创新能力培养平台,灵活设计考核机制和保障机制。

摘要：临猗十弦是流行于晋南地区临猗县一带独有的一种民间说唱艺术。旧时应用于庙会及红白喜事等场合。流传至今,老艺人已过世,乐器遗失,仅留部分文字资料。对这一种原生态地方文化进行搜集和整理,可以起到"地方性知识"的累积和传承作用。从乐种学和音乐学的研究角度出发,进行实地考察,对搜集到的文字资料及乐谱、剧目资料加以分析,力求将这一种"原生态地方文化"保护和传承下去,为晋南传统音乐研究提供资料积累,具有积极的意义。

摘要：介绍了炼铁分公司高炉分厂采用DCS系系统控制变频器,实现卷扬机的变频调速应用和变频选型设计方案,对于高炉变频器的设计与应用有着很大参考价值。

摘要：在笛曲的创作中,单一的南、北派风格的笛曲已经逐渐被多风格、多地域的笛曲所代替,演奏家们根据各地不同的音乐风格,建立了一套具有不同地域特点的风格体系,并且都有其代表作。马迪先生在继承传统笛子演奏方法的同时,先后创造性地运用了揉音、气助音等许多新技法,进一步丰富了竹笛的表现力。无论在演奏技巧上或作品创作以及教学方法上,都形成了其独特鲜明的艺术风格,在笛艺界独树一帜。