摘要：20世纪末的山乡古镇高老庄,由于省城、县城甚至外商的商业力量、政治力量、文化力量及现代价值观、生态观的介入,逐渐成为黑、红、白三色力量从隐蔽的存在、小范围的角力交锋到发生大规模群体性冲突事件的特定地域。三色文化携带着各自的能量,在高老庄展开了一场没有胜者完胜、败者全汰的文化大角逐。贾平凹这种以色分群、用色互斗、借色写变、诸色互渗的艺术实践,超越了脸谱化、程式化的善恶两极对立统一之类的传统叙事法则,鲜明深刻而又细腻丰富地表现了乡村与城市、传统与现代、外来与本土、当下与未来、金钱与权力、官场与民间、情欲与情感、利润与责任等等重要主题的叙事张力。

摘要：《边城》的地理背景,叠映在《桃花源记》的美与和平的武陵山水之间。沈从文在风光优美、社会友爱的世外桃源中,引入了人类个体恋爱婚姻的情感冲突,导致美善世界出现爱情悲剧,刷新了中国传统文学中田园牧歌的单一图式,使之更为接近人类生存的本真。作品由乐转哀的牧歌图式之下,潜藏着一个美与悲的二元结构:不同个体的某种美好追求一旦生成会聚,既可能基于价值认定的相同而美美并存,也可能基于价值认定的相异而美美冲克。美与悲的存在解释了作品悲剧的生成,边城也因美美冲克而不再是纯粹的人美、景美、情美、事美亦即完美无缺的人世天堂。作者虽然艺术上成功地描绘了美美冲克的情感景观,但意识中却不时吹动'命运'和'偶然'的神秘之雾飘入叙事场域。

摘要：中华文化认同教育是大学预科教育的重要内容,语文课程则是中华文化认同教育的重要载体。中华文化认同教育融入大学预科语文课程的优势主要体现在系统性、丰富性、融汇性三个方面。将中华文化认同教育融入大学预科语文课程的教学实践,既是教学方式与教学方法的探索与创新,也是课程教学、管理、考核之间张弛关系的处理艺术,还关系到教材与课程体系的建设,对大学预科教育的教学与管理工作具有重要的参考意义。语文教材建设、语文课堂教学、课程体系建构则是中华文化认同教育融入大学预科语文课程的主要路径。

摘要：内地高校来自边疆地区的预科生,大学毕业后多数选择返回原籍建设家乡,对家乡发展做出了重要贡献。这些新一代的建设者在内地高校、内地城市获得的新观念、新视野,以及新的生活体验,尤其是对中华传统文化和中华民族共同体更坚定的认同感,必将对本地区、本民族产生较大影响。研究分析了内地高校边疆预科生文化适应困难的主要成因,有针对性地从全方位提升汉语表达能力、积极拓展新环境的适应面、统筹协调多形式的沟通交流、合理设计课程考试的梯级难度、加大边疆预科生经济后援力度等五个方面,提出高质量促进内地高校边疆预科生文化适应能力的对策。

摘要：引入目标引领、看板公示、过程监控、绩效考核的目视化看板管理理念,应用质量监督看板每日对质量指标进行现场监督,提高了员工的质量管理意识与执行力。认为质量监督看板是一种有效的质量控制方法,符合精益日常管理理念,有助于提高护理服务质量。