摘要：美国学者昆亭·罗斯福在哈佛大学读书时写的学士论文《纳西人的初步研究--他们的历史、宗教和艺术》,是第一篇比较全面地对东巴教绘画进行深入研究的力作。该论文基于深入纳西族地区的实地调研,并在文章中旁征博引很多资料,将东巴教的绘画作品与苯教(Bon)和藏传佛教绘画作品进行了细致的比较。这篇论文不仅在东巴教绘画作品与苯教和藏传佛教绘画作品的比较中有不少独到的观点,而且从艺术鉴赏和审美的角度,对东巴教绘画作品那种拙朴粗犷、简约率性的画风进行了深度的探讨,特别难得的是,从绘画作品中很多受到苯教和藏传佛教影响的内容中,能看到其中东巴教独特的艺术个性和特色。昆亭的论文还结合历史、宗教和民俗的一些因素,对东巴教的绘画内容进行了有意义的互证,并提出了一些假设。此文为后世的东巴绘画艺术的研究拓广了道路和思路。

摘要：从民族艺术的视角来审视和分析,可以看出跨族际交融是我国56个民族艺术的突出特征。多民族的艺术交融是铸牢中华民族共同体意识的重要精神动力、审美动力。文章以纳西族为例,审视该族几个重要的艺术门类所蕴含的跨族际交融性,为进一步审视多民族艺术交融在铸牢中华民族共同体意识历史进程中具有的重要意义和积累更多的实证个案提供参考。文章指出,中华民族的文化艺术是各民族历史上交往交流中逐渐形成“你中有我,我中有你”的格局。我国各民族在具体的历史时空中产生的文化艺术交流,也促成了中华各民族对多元一体但又具有整体性的文化共同体的认知。我国各民族还需要在以后深入的交往交流中不断加深这样的认知。研究铸牢中华民族共同体意识,也需要有更多回溯历史和现实的实证微观研究的积累,以利于总结历史经验,促进当下的发展。

摘要：本文基于作者最近所做的民族志田野调查,对获得三项世界遗产荣誉的丽江市当前各民族的交往交流交融事例进行了基于诸多个案的实证论述。文章结合丽江拥有的典型的不同民族聚居杂居、多元文化共存的历史,着重对当前丽江市玉龙纳西族自治县、古城区以及永胜县的民族“三交”状况进行了分析论述,得出了如下结论:优秀的传统文化是促进当代新形势下各民族“三交”的重要因素;新中国的民族政策推动了当代各民族更坚定的国家认同和铸牢共同体的意识;改革开放促进了各民族更多的交往交流和交融。文章还分析了当前丽江市各民族“三交”和铸牢中华民族共同体意识的新特点。文章认为,应多从各民族的文化(包括古籍、文学艺术)的相互交流交融中深入研究民族关系和铸牢中华民族共同体意识,要多有一些具体的个案研究,来实证地探讨如何更好地铸牢中华民族共同体意识。

摘要：民族艺术是与文化持有者日常生活融为一体的隐性符号。艺术民族志的书写,关系到文本叙事如何反映文化持有者日常生活及心理轨迹,并作用于艺术表达的意义阐释。云南作为具有丰富艺术资源的文化版图,其民族艺术资源不仅为当代艺术创作提供了素材,更为艺术人类学的实证研究提供了整体观照的认知图式。如果说,艺术是一种多样化的人类实践行为,那么,如何依托艺术人类学研究的方法及理论视野,立足云南多民族文化的区位优势,将田野调查变为学术思考的启蒙;又如何通过艺术民族志的书写,对民族艺术付诸于理论关怀,这就要求我们在取得"近经验"共鸣和认知的基础上,还必须透过表层文化意象,最终达成不同族群"文化接触"与"文化涵化"背景下完形外信息的捕捉能力,以构建文化符号的意义之网。而这一获致学术目标知识谱系的构建,将成为云南民族艺术研究未来的趋势与走向。

摘要：作者从历史渊源、宗教信仰、社会生活习俗和文学艺术等诸多方面,对“纳木依”人与如今以“纳西”、“纳罕”、“纳”等为自称的“纳”族群的关系进行了详细考证和论析,认为纳木依人与纳西、纳人是同源异流的关系。通过对他们的比较研究,可以深化对东巴教源流的认识,也有助于深入理解纳西族和藏族的历史关系及其变迁。对一个民族要有深入的研究,有创新之见,就必须打破囿于单一民族的研究习惯,进行跨民族、跨族群的比较研究,特别是对具有同源异流关系的族群进行深入细致的比较研究。

摘要：本文对20世纪90年代以来的西方纳西学研究的进展进行评介,指出近年来西方纳西学的研究有三个突出的特点,一是以东巴教文化为聚焦点的展览和学术研讨会相结合,推出有深度的学术研究成果;二是研究领域不断拓展,且关注当代的文化变迁,学科涉及宗教学、文化人类学、艺术人类学、医学人类学、旅游人类学、民族音乐学、语言文献学等;三是中国和西方国家合作进行的学术活动在加强,具体表现在合作进行展览,合作研究、合作教学、合作翻译整理纳西古文献等。研究者对纳西学的研究也扩大了更多的研究空间,将纳西东巴文化作为解读喜马拉雅周边文化区域中的前佛教文化、萨满文化种种不解之谜而进行深入研究的趋势在西方学者中不断形成。

摘要：不同历史时期的政治制度变革、社会变迁以及外来文化的输入等所引发的文化变迁,对纳西人对本族宗教东巴教的认同产生了深刻的影响。纳西人社会的各个阶层对东巴教认同意识的变迁与政治制度的变迁和主流文化的语境有密切的关系。当代文化旅游、东巴文化的国际声誉等外在因素,对国家主流话语中关于东巴文化的评价产生着影响,也对纳西人不同阶层的东巴文化认同产生着具有时代特征的各种影响。不宜简单地看待当代东巴文化的"复兴",纳西人对东巴文化的认同有"表层认同"、"文化艺术欣赏层面的认同"和"基于信仰的文化根性认同"等多样化的内涵层次和外在表现。

摘要：活着的民俗活动是民间文化传承的根本,保护和传承好各个民族优秀的传统文化,首先要保证有这些文化艺术赖以生长发育发展的土壤和环境,即"文化生境"。社区民众的"文化自觉"至关重要,加强各民族优秀传统文化的再教育,提高对本民族优秀文化的自识、自重、自尊意识,才能避免目前蔓延的"破坏性建设"、文化"自生自灭"等问题。从实践看,民间文化的保护需要采取多样化的方式进行,诸如政府扶持、私营企业和个人等扶持培训、民间人士自发进行办班培训、家庭传承、"不离本土"的传承与强化教授传承方式的结合等。各地还可制定一些保护和传承本地民族传统文化的地方性法规、条例,从法律的角度来保障民族优秀文化的传承发展。

摘要：丽江古城的地域社会、居民构成、宗教信仰、文学艺术社团等具有社会控制能力的社会群体,对历史上古城丰富的水系和良好的用水习俗都产生着息息相关的影响。但地域社会的现代改变也会带来水环境的相关问题,需要研究与重视。

摘要：本文结合作者自己的体会，收集整理知名专家的经验和意见，利用Ｍｕｌｔｉａ－ｇｅｎｔ的新概念和技术成果，设计了一个基于因特网环境和Ｍｕｌｔｉａｇｅｎｔ技术的计算机市场协同咨询专家系统。