摘要：“母题”是文学研究的一个重要话语范畴。从母题的角度切入明清叙事文学是一种独特而有效的解读方式。本文将明清叙事文学的母题大致厘析为“家族”、“审父”、“忠义”、“教化/反教化”、“性爱”等五类,通过对这五种叙事母题的审视和阐述,探究其中所传载的艺术审美蕴涵和历史文化价值。

摘要：人类社会发展在某种意义上是以男性为中心的父权文明的演化。与父权文明的历史演化轨迹具有互文互喻性相通的是文学创作中对“父亲”形象和父性话语的重构与解构。这种重构和解构铸炼成西方文学的“审父”母题。本文考察和探询了西方文学中“审父”母题的诸种创作形态,并从中阐发其文化内涵和艺术审美品质。本文认为审父叙事中的“审”不是审判而是审度、审视、审察,寻父是审父母题的一种必然性变奏,而“渎父”或“弑父”是审父母题趋向质变的极端形式。

摘要：20世纪中国存在主义文学的提出,学界已有一定共识。当存在主义从西方语境中被抽取出来放置于中国"现代性"语境后,它已在被重构的基础上获得本土化身份。它由文化理念上反社会性的生命哲学转化为艺术哲学上以和谐为准则的生命诗学,这是存在主义文学本土化的一个明显趋势。中国式存在主义的生命诗学的创作思路,分为"艺术生命化"和"生命艺术化"两个方向。生命艺术化,主要以儒家生命哲学观为主体,化合了柏格森的"生命创化说"、尼采的"酒神精神"所驱动的生命意志论等,它以鲁迅及其创作为代表。艺术生命化,基于叔本华的生命意志论,并融合道家的心物俱冥、物我统一等东方生命哲学观,它以何其芳、贾平凹等创作为代表。

摘要：面对着百年中国"现代性"的历史文化语境,20世纪中国存在主义文学承担了在"现代性"境遇中引领人们"归家"的创作使命,呈现出漂泊——寻找——皈依或逃离的叙事范型并从中展示出海德格尔的"在无家可归的现代世界"的"归家诗"的艺术哲学特质。20世纪中国存在主义文学的"归家诗"叙事大致呈现了两种形态:其一是既具有古典式和谐理想又富于人类普适性意识,且体现出一种宏大叙事特征和哲学探究意味的漂泊叙事,这是一种生命化了的存在方式和人生姿态;其二是对个体存在的认同性焦虑和对一己"身份"进行自我确证的过程性追问,由此永远"在路上"、"在途中"的精神漫游和灵魂寻觅成为最富于哲学意味的生命方式,也是一次真正意义上的文学"还乡"。

摘要：新感觉派小说是存在主义思潮下的先锋性创作。这首先缘于"存在"即"感觉"的艺术理念,"感觉"因而被置于创作本体论地位。其次,其感觉化叙事关涉到存在主义"艺术生理学",作家们描写人的身体、运动和各种感官与人造的大都市之间的内在关系,在身体叙事中发掘现代人生存的可能性和灵魂的困境。再次,新感觉派之"新"与五四"新浪漫主义"之"新"异曲同工,两者都吸取了存在主义的非理性主义因质,不同的是,"新浪漫主义"只停留非自觉状态的单个作家层面,新感觉派却以"类"的方式完成了前者的价值预设。最后,新感觉派的重要影响之源是日本新感觉派,对两者进行对比可发现,前者的感觉化叙事趋于西方化质素,后者更偏向民族化传统。

摘要：象征性思维是中国式存在主义文学的一种特定的艺术表现形态。一方面,中国传统文化体系中的"象征"话语与存在主义现象学的精神契合,为其积蓄了文化资源并提供了创作生成的可能性,另一方面,中国式存在主义文学又是一种由于文学语境的变迁、新的文化质素的出现激发起的艺术创造意识和诗性诉求方式。中国式存在主义文学的象征性创作呈现出两种审美途径:其一是借用本雅明的话即"废墟美学"上的象征化创作或"忧郁的象征",其中感性化抒写、神秘的意念、感伤意识、唯美情调和象征诗艺发挥着综合互补的作用;其二是追求象征性表达的智性哲思层面的"苦闷的象征",它具有象征主旨知性化的本色,因而是一种深邃的理性、精妙的悟解、渊深的蕴涵在象征化思维逻辑下的审美营造。

摘要：西方流浪汉小说与中国当代流浪汉小说既是相同的创作类型又是两种艺术呈现方式。本文先从母题择取、结构形态和叙述图式等方面论述了这两种流浪汉小说的共通性的艺术因素 ,又通过对人物形象的精神品性和性格构成、文本的风格情趣、创作倾向和格调的把握来辨析两者的审美差异。从而试图在比较的视角中对流浪汉小说这种世界性的创作现象进行较为系统、较为全面的考察和观照。

摘要：追求"纯诗"是中国早期象征诗派与法国象征主义诗潮的共同创作取向。而音乐与艺术的关系则是存在主义诗学不可或缺的主题话语,一方面在存在主义话语体系中音乐(精神)是世界的本原和创造的原动力,另一方面"音乐是本原性的艺术"因而最逼近象征诗歌的艺术特质。法国象征主义诗潮和中国早期象征诗派都在存在主义诗学的价值层面进行自觉的实践和理论的建构,将"音乐性"或"音乐精神"视为"纯诗"的艺术内核和美学本质,亦即,"纯诗"中的"音乐"境界不仅是一种生命存在的最高境界,也是象征主义诗艺的至高理念。与此同时,不同的文化语境和艺术背景又使得两者的象征诗作呈现出某些创作差异。

摘要：对20世纪中国存在主义文学目前学界已有初步见识。作为一种世纪性文学思潮(现象)的中国式存在主义文学实际上又处于边缘性状态,因为它不合"时"宜地延承着西方存在主义的悲剧意识以及由此衍生的审丑化品质。就其悲剧意识而言,它脱离了主流文学以克服或弥合文化困境为意旨的悲剧艺术精神的运行轨道;而其阴郁、荒冷、颓废等审丑化趋向类似于西方式"病态的愉悦"的艺术品性,既悖逆于中国传统美学精神,也不符合国人业已形成的审美心理和艺术经验。

摘要：废名之所以被称为＂文体家＂,盖因其在小说＂文体的自觉＂上形成了卓越不凡的创作样式,绝句式的转喻化叙述和辞章化的文本构成是其显要表征,就此而言,文体＂形式＂是进入废名母语写作世界的必经途径。修辞艺术也是废名小说语言诗学形成的一个要素,废名小说的语言叙述充溢着禅机和禅趣,具有一种＂文字禅＂的意味。废名小说语言的修辞艺术既＂含有美学上的创造意义＂和＂叙事学的核心功能＂,又符合汉语言母语的表意本质和东方民族文化的审美习惯。