摘要：对目前城市公共空间应急避难设施设计中存在的问题进行了分析,提出城市公共空间应急避难设施的设计原则.以日本在大地震方面的相关研究成果为依据,对地震后受灾群体的需求进行研究和分析,在此基础上,通过TRIZ理论中的资源分析以及技术、物理冲突消解等方法,对城市公共空间应急避难设施的设计提出了创新性的设计思路和方法,并实现了部分应急避难设施的创新性设计.为"平震结合"的城市公共空间应急避难设施设计提供了新的思路和方法.

摘要：陕西瓦当深含着中国传统文化和哲学思想。从瓦当与"太极""阴阳""五行"和"方圆相形""动静相生""书画相应"等几个方面分别阐释了陕西瓦当艺术的传统文化内涵和审美特征。提出了传承保护中国文化遗产和弘扬中华民族独特的艺术精神。

摘要：针对当代许多城市公共空间脱离了普通人的日常生活,成为了片面强调视觉冲击、强调想象中的秩序的场景营造之现状,在分析当前城市公共空间中主导的三种景观范式——"仪式景观"、"消费景观"及"生活景观"的基础上,探讨了城市公共空间异化的根源所在,倡导营建以市民的日常生活为出发点的"生活景观".

摘要：为了在城市旧区更新改造规划中开辟一条以公共交通为主体、多种交通方式综合发展、优化土地资源利用、保护环境的可持续发展之路,对TOD模式展开深入研究.在对区域用地及交通现状详细解读的基础上,在土门旧区更新改造规划中尝试引进了TOD理论并进行详细规划.最后对该区更新改造规划中实施TOD模式提出建议.

摘要：在古代教育中．书法教育只是一种辅助教育．是以入仕为目的。随着“人的觉醒”，到了魏晋时期，由于书法教育功名利禄的目的相对削弱，除了作为仕途的工具．还发展为一种纯艺术的修身养性的赏玩．表现出了书法个人的性格特征．风格流派也日益多起来。因此．一定程度上讲，魏晋时期的文化教育所培养出来的书法家是使书法走向艺术化教育的开始．主要有三个方面内容：1．学书步骤教育：2．学书笔意教育：3字外功夫教育。即技法与形式教育＋文化教育．也就是字内与字外功夫共同构成．这就使得古代书法家群体中．学者、诗人、政治家大有人在．而真正属于艺术型的书法家却很少，，书法的训练是技法与思维的训练．而许多时候以技法训练代替了思维训练，代替了书法相关知识、理论的传授，无法使书法教学求得学说性和严密性．因而导致了古代书法教育的零散性．古代书法教育作为艺术层面教育的实质是技法的教育。

摘要：中国书法既不是纯粹的点画构成,更不是纯粹的线条形式的表达,而是点画与线条有机统一的艺术表现。点画是汉字字义的信息载体;线条是汉字视觉形象的抽象表达。只有二者的有机统一,才可能准确表达中国书法"言、象、意"的深刻意蕴,这也是中国书法之所以成为艺术的一个重要原由。点画线条传统的主要来源,概括起来有三个方面:契刻的犀利(劲利感)、金石的班驳(猛烈感)和毛笔的柔润(抒情感),书法线条的哲理性可总结为八个字——气、骨、圆、润、柔、畅、情、真。

摘要：文章以城铁标识版面设计中以何种数据规范作为核心问题,结合国家颁布的地铁信息标准规范数据,通过模型实验、问卷调查的主要方法,发挥格式塔原则对导视牌信息设计的优化作用,探究出西安地铁二号线标识导视系统的整体性设计方法及有效的设计参考数据。目的是将标识信息设计更加准确、清晰和迅速地传达给乘客,提高导视系统的视觉认知度,充分体现导视设计在地铁空间中寻路指示的作用。

摘要：目前,常常用于定位服务的技术大多数都是基于全球定位系统,但这种技术一般只适合于室外定位,但是随着社会的发展,室内定位的问题也变的越来越迫切,而目前提供室内定位的应用相对较少且布设成本过高,所以本课题主要是研究一种简单而有效的室内导航系统,使其能利用智能手机扫描二维码获取精确的用户室内位置,并结合地下停车场对其定位的精度进行验证。

摘要：从瓦当在中国各主要时期的艺术特征和历史传承等两方面进行了阐述,并分别进一步对陕西的关中、陕北、陕南地区的民居瓦当进行了简明扼要的地域性特征分析,旨在揭示陕西瓦当在建筑史上具有其重要的历史性及地域性特征。

摘要：当艺术与景观作为相互独立、并置的两个事物讨论时，艺术与景观的关系会密切地联系在一起，因为景观自身的艺术属性以及众多设计者的艺术才能都显而易见。但当艺术与景观成为一体时，情况就复杂了很多，这时，景观应该与艺术恰当地分离开来。