摘要：早在八十年代，余秋雨的几部重要的史论著作《戏剧理论史稿》、《戏剧审美心理学》、《中国戏剧文化史述》、《艺术创造工程》陆续问世的时候，我曾相继拜读，留下了深刻的印象，只是因为研究领域和注意力的不同，没能在当时对这几部厚重的学术著作进行深入研究。多年后的...

摘要：一、民族的朝圣者这是一位民族的朝圣者,一位土地的崇拜者,一位民族文化的拥抱者。他象宗教节日里朝圣者前往圣地朝拜神灵一样朝拜自己的民族,他象农民式地崇拜他脚下的土地,他象拥抱母亲一样拥抱民族的文化。我称之为具有沉思意味的民族朝圣者,他的诗歌我则称之为一个民族朝圣者的思绪。回顾壮族诗人韦其麟的整个创作,从叙事诗《玫瑰花的故事》到长篇叙事诗《百鸟衣》,从长篇叙事诗《凤凰歌》到叙事诗集《寻找太阳的母亲》,从抒情诗集《含羞草》到散文诗集《童心集》和《梦的森林》,无不流露诗人这种朝圣般的艺术真诚。任凭世界风云的变换,任凭命运的坎坷曲折,任凭人生的种种际遇,都不能改变诗人的初衷。

摘要：韦其麟的叙事长诗《百鸟衣》以思想家的敏锐和艺术家的精炼远远地超越了传说故事的艺术原型,以现代诗歌的艺术方式再造了民族的和艺术的神话。诗人创造了一个具有地域特色和民族特色的诗歌意象群,既保持了艺术的和谐与朴素,又不失诗的语言机智。《百鸟衣》还充分地显示了叙事诗在抒情方面的艺术魅力。《百鸟衣》的艺术童真感是五十年代初期中国文学的某种具有共性的艺术现象。《百鸟衣》作为一个艺术文本已经固定,不同时代的读者会读出不同的意味,不同的审美水准的人也会悟到不同的意味。文本是固定的,批评是变化的。

摘要：韦一凡这些年来在创作上的收获是丰盛的,他已经出版了中篇短篇小说集《隔壁官司》和《被出卖的活观音》,出版了长篇小说《劫波》,单篇发表而没有结集的作品还有不少。现在一凡又推出了长篇传记文学《侬智高》。《侬智高》是接力出版社推出的大型传记文学丛书《八桂俊杰丛书》中的一种。这套丛书现在我还只看了《侬智高》、《瓦氏夫人》等几本,还无法就这三十部作品进行艺术比较。就《侬智高》而言,我感到作品具有较高的艺术质量。记得在接力出版社组织的《八桂俊杰丛书》作家撰写研讨会上,韦一凡曾经表示,

摘要：在批判余秋雨的浪潮卷起的整个前期,古远清都错过了机会.当批判进入最高潮的时候,古远清发现批判余秋雨既如此安全又可以顺便出名,于是自觉自愿地加入到了批判者的队伍中.

摘要：一、生存的激情蓝怀昌已经有一个中短篇小说集《相思红》,三个长篇小说《波努河》、《魂断孤岛》、《一个死者的婚礼》,一部论著《瑶族歌堂诗述论》,还有他与人搜集整理的创世史诗《密洛陀》。把他的已经出版的这些书堆在一块,或者把这些书放在一起来读,我们都不能不承认他的创作收获是丰盛的。可以肯定,中国当代少数民族文学史已经无法回避他和他的这些作品。这些作品相继出版以后,怀昌作了一些思考,他尤其注意了来自读者和评论界的反应。怀昌并不满足于自己的作品在区内的反响,也并不把视点仅仅放在少数民族文学范围里比较,他希望自己今后的作品能够在更大的范围更大的程度上引起反响。怀昌也确实到了该静下来作比较系统的思考的时候了,他已经那样用心地写了十几年了,他已经拥有了那么多的作品。

摘要：和《民族文学》前后创刊的关于民族文学和民族文学研究的刊物还有别的儿家,所不同的是别的几家都曾经因为经济的原因或者别的原因,从双月刊变成了季刊或者从月刊变成了双月刊。有个别的民族文学刊物有儿年甚至曾经作为通俗读物在地摊上流行。而《民族文学》

摘要：本文介绍了废油再生厂环境污染物:酸渣、酸气、臭气、污水、烟尘、噪声、粉尘及白土渣的综合治理措施,治理后的各种污染物排放已达到国家允许的排放标准。