摘要：本文立足于环境文化的高度,视建筑为社会文化的重要内涵之一,着意探求建筑艺术创作的文采。在此前提下,扼要论述四项专题博物馆创作的构思。

摘要：作者重点分析了四个问题:1.首先对黄帝有所了解;2.从谒陵与祭祀功能出发安排内容;3.返朴归真,扬弃后天的、狭义“建筑学”概念;4.大环境设计。

摘要：杭州雷峰塔创建于五代吴越时期,宋太平兴国二年（977年）落成。北宋宣和年间毁于战火,南宋初予以整修。1924年塔体倒塌,形成废墟堆积。2000年初,经国务院批准,进行考古发掘,并拟复建。本文为雷峰塔的复原考证,具体说明了吴越雷峰塔的原状:七级塔至刹尖原高约68米;正面二层台基,应有钩栏;底层有副阶;二级以上作九成等比级数递减;塔体收分略呈抛物线卷刹;塔顶设刹,形制略如保俶塔。该塔大木应是采用宋式一等材,推测各层塔檐为六铺作,双抄双下昂。平座为四铺作,不用昂。全塔艺术造型和工程技术水准都很高,在中国建筑史上作为吴越的代表作,占有一定的地位。

摘要：中国园林已成为全人类的美妙文化,苏州园林以高雅的"书卷气"而成为中国园林的优秀范例,它是凝固的诗和立体的画,真正实现了完美的艺术价值。

摘要：中国仿生的构架体系建筑,在历史早期就已传播到邻近的东亚国家,从而形成了一个东方建筑体系。18世纪以来,又影响到欧洲,与西方新材料、新技术相结合,使摩天楼得以矗立;中国《老子》的空间学说,引起世界"近代建筑革命";中国的陶制砌块用植物油处理的原理,促成抗酸、碱的"有、无机相结合"的建材理论,被誉为世界"建材革命"。直至今日,不同于西方"花园"(ga rden)和"林园"(pa r k)的中国人为环境与自然环境相融合的园林原理,促成了现代景观学;中国的精神与物质统一功能场效应的风水学说,已经在日、韩、美、德、法等西方国家兴起。作为全人类的财富——中国建筑遗产,将继续对人类生存环境的建设做出贡献。

摘要：杭州修复了胡雪岩宅邸这一有名的历史建筑，为历史文化名城增添了精采的内容，也为可持续发展做出了贡献。胡雪岩宅邸是江南晚清豪宅的代表作，建筑创作上颇有特点，此次对其进行科学复原整修“模型保护”，实是具有科学价值、历史价值、艺术价值的佳举。

摘要：人类智慧是由东、西方两大体系互补构成的。中国发源的东方园林与西方园林有根本的差异,其根本在于宇宙观的不同。中国认为人是自然的产物,因而尊重自然;西方认为人是世界的主宰,是自然的对立物,要征服自然。所以中国园林赞美自然、描写自然,而西方传统园林则尽管是使用植物,但是要修剪成几何形状,要表现人工的美。中国园林体现人为与自然相融合的环境设计理念,因而它远远超出了园林本身的涵义,而是具有人居环境生态化规划设计的现实指导意义。

摘要：关于唐长安前身——隋大兴城的规划思想,以前很少谈论。其实隋字文恺规划设计首都大兴城,除了按照传统体现天子尊贵的"九五"数字外,并创造性地在都城平面图中暗含若干代表鼎足的等边三角形,用以体现"定鼎"——掌握政权之意。同时,在都城中轴线南端——明德门外,埋置石龟,与鼎足结合表明"皇权永祚"。

摘要：各位嘉宾、各位学界同仁:首先请允许我代表中国建筑学会建筑史学分会对各位的光临表示热烈欢迎!今天,在这所历史悠久的著名高等学府--浙江大学召开,首先要感谢浙江大学各级领导、浙江大学建筑工程学院的全力支持与真诚合作:感谢浙江大学建筑系、建筑设计研究院及大会会务组为会议所作的细致周到的组织工作:还要感谢建筑与文化学术委员会主任委员高介华先生两年来为筹备会议所作的种种努力!

摘要：17—18世纪期间,由于欧洲人对"中国事物"的热情,中国的园亭作为中国风格的艺术建筑出现在了西方。在13世纪末马可·波罗的《游记》发表之后,有一些旅游者的叙述揭示了关于中国这块土地的更多的秘密,如:17世纪的利玛窦(Matteo Ricci)和约翰·诺伊霍夫(Johann Neuhoff),18世纪的马国贤(Matteo Ripa)和王致诚(Jean Attiret)等。然而,他们对中国园林和亭台的描述都是不完整的、夸张的,或充满了神奇的色彩。在大多数的叙述中,亭台的作用被曲解为玩乐的地方。从英国和法国的具体例证中可以看到,这些曲解,以及在建筑亭子时希望保持异国情调的愿望——最早出现在英国,后来又遍及欧洲——都体现了"中国艺术风格"。如同显示在墙纸、瓷器、家具和挂毯上的情形一样,园亭也是以神奇、装饰、怪异、休闲、色彩艳丽的形式建造的,并成为18世纪欧洲人想象中的纯粹的中国模式。