摘要：东巴画是纳西族东巴文化的重要组成部分,因其特有的文化内涵、绘画造型等特点,列入国家非物质文化遗产名录,《神路图》便是东巴画的杰出代表作之一,其呈现出一种原始的自然美,为纳西族古绘画中别具一格的艺术珍品,并且有相当高的艺术价值,具有自己的独特风格和民族特色,是纳西族与其他民族的文化不断融合的产物,尤其是受藏传佛教文化影响尤甚。藏传佛教对东巴教的影响。

摘要：东巴文化是以东巴教为载体的纳西族的传统文化,这种传统文化既是一种宗教文化,同时也是一种民俗文化。东巴画是东巴文化的有机组成部分;东巴画以艺术语言反映了东巴文化所蕴涵的宗教观、价值观;东巴画的艺术风格、审美取向受到东巴文化的整体观照。东巴文化对东巴画的影响是统摄性的,是整体与部分的关系。

摘要：纳西族丧葬习俗经历了重大的文化变迁,这些变迁既与周边文化、国家历史的交流、融合相关,同时,也是民族文化内部发生结构变异、价值取向转型等内部因素综合作用的结果。一个民族,无法割断历史与现在、未来之间的联系,一个民族的精神,必定只能建立在传统文化的基础上,又要超越它,而要推进这一历史进程,必须首先了解这个民族的历史,理解这个民族的传统文化、传统精神,深入这个民族成员的深层世界。

摘要：作者从2008年开始对丽江东巴仪式活动较多的丽江县塔城乡署明村、鲁甸乡新主村、宁蒗县树枝村、香格里拉县三坝乡白地村、东坝村,四川省木里县俄亚乡等地进行东巴文化艺术田野调查,对知仪老东巴深度采访,实地参加东巴教祭天仪式1,希开、希务仪式2,拉姆务仪式3、祭风仪式4、退口舌是非5仪式等活动,收集整理了大量应用于东巴教仪式中的面偶艺术形象及内容,特别对东巴仪式中面偶应用现状进行调查研究。本文对东巴教面偶艺术的认识、保护、研究和传承有着积极的现实意义,能进一步推动对东巴教仪式文化艺术的整体研究。

摘要：吾母是丽江一个古老的纳西山村,至今仍顽强地传承着纳西族传统文化,一年一度的祭天仪式成为当地村落的文化表征。当下吾母村的祭天仪式在现代社会情境下发生了诸多文化变迁。本文在深入的田野调查基础上对这一文化变迁进行了深描,同时对存在的问题予以反思。

摘要：木牌画谱是东巴为了记录东巴祭祀仪式中木牌画内容的一种绘画形式,东巴称其为“冬模”,相当于图谱,由于历史、社会原因,东巴画谱在民间已经极少了。拉伯乡居住着纳西族的一个支系,称为“阮柯”,历史上是东巴活动较为活跃的地区。在数次到宁蒗县拉伯乡三江口、树枝、油米村等地进行东巴文化艺术考察过程中,有幸找到一套较完整的树枝阮柯东巴“大祭风”木牌画谱。本文通过对该地“大祭风”仪式木牌画谱整理、研究,进一步了解认识此画谱的形式、内容、绘画造型特点、传承模式等,为深入研究纳西族东巴画谱奠定一定的基础。

摘要：东巴木牌画是纳西族东巴教仪式活动中广泛应用的一种独特的绘画形式。本文作者通过对丽江县塔城乡署明、鲁甸乡新主、宝山乡吾母,宁蒗县加泽树枝,香格里拉白地、东坝、等地进行实地田野调查,实地参加了祭天、退口舌是非、祭风、拉母务(东巴妻子死后所做的丧葬仪式)等东巴仪式活动,对木牌画的造型特点以及木牌画在东巴教仪式中运用情况有了较全面的认识,同时整理出木牌画在仪式恢复、开展过程中应用现状,提出现阶段木牌画在仪式活动中存在的问题,形成原因,改进方法,对木牌画在仪式中应用、保护、研究和传承有积极的认识作用,从而进一步推动对东巴教仪式文化的整体研究。

摘要：作为世界记忆遗产东巴古籍重要组成部分和国家级非物质文化遗产的＂纳西东巴画＂,越来越受到世人关注。非物质文化遗产的特点在于以人为载体,口传心授技艺。如何在现代化条件下传承和弘扬中华民族优秀的传统文化,尤其是＂申遗＂成功后面临的普遍难题。本文以丽江师专为例来探讨＂纳西东巴画＂进入高校教育体系,结合现代美术教育原理来传承和弘扬纳西东巴画,这一研究对高校教学改革和传统民族文化传承都具有现实意义。

摘要：本文通过阐述人类艺术文化起源的本质,叙述东巴画做为原始东巴教活动中必不可少道具、法器,从物用性到意识形态在东巴仪式活动中所承载功能、目的、意义的具体体现。