摘要：背景:近年来的研究发现脂肪组织不仅仅是脂肪的储存库,还是一种能够分泌多种功能性细胞因子的多潜能内分泌器官。Leptin是一种由脂肪组织特异性分泌的蛋白质,主要功能是抑制摄食和增加能量消耗。目的:研究肠缺血再灌注损伤对血清及脂肪组织水平的影响,探Leptin讨Leptin在急性炎症反应中的作用。设计:完全随机设计,自身及组间对照。地点和材料:本实验于解放军总医院生化研究室完成。3只雄性新西兰白兔及54只雄性SD大鼠作为实验动物。干预:免疫新西兰白兔获得Leptin抗体,采用氯胺-T法碘标记Leptin抗原,由此建立一种简便的鼠Leptin放射免疫分析法。建立大鼠肠缺血再灌注损伤模型,实验大鼠随机分为组:假手术组(sham、缺血6)60min-再灌注30min组(I60-R),30I60-R90,I60-R150,I60-R240及I60-R360组,每组9只。主要观察指标:采用放射免疫分析法测量血清及脂肪组织Leptin浓度变化。结果:与损伤前自身对照组的血清Leptin水平相比,肠缺血60min再灌注损伤30min(I60-R30)组显著降低(t=2.3891,P<0.05),I60-R150组呈现增高的趋势,而I60-R360组显著增高t=-2.3437,P<0.05);与损伤后(组的血清水平shamLeptin(9.88±1.87)μg/L相比,I60-R240组呈现增高的趋势,而I60-R360组(19.43±2.84)μg/L显著增高(t=-2.8085,P<0.05);

摘要：目的构建弓形虫RH株微线体蛋白M2AP和MIC2的真核表达载pGAPZαA-mic2和pGAPZαA-m2ap,为建立同时表达MIC2和M2AP蛋白的重组毕赤酵母表达系统,制备重组粘附蛋白复合体MIC2-M2AP奠定基础。方法提取弓形虫RH株速殖子总RNA,用Oligo dT-Adaptor引物逆转录合成cDNA。根据已知的弓形虫mic2和m2ap基因序列,采用引物设计软件Primer premier5.0自行设计并合成引物,以cDNA为模板,PCR扩增mic2和m2ap基因,克隆入pMD-19-simple-T载体,经酶切和测序鉴定后回收目的片段,分别插入至pGAPZαA内,构建重组毕赤酵母表达载体pGAPZαA-mic2和pGAPZαA-m2ap,转化入*** DH5α。提取转化菌质粒,进行酶切和测序鉴定。结果 PCR扩增得到的mic2和m2ap基因分别为2 200bp和1 000bp,与预期大小一致。T-A克隆重组质粒pMD19-T-mic2、pMD19-T-m2ap和重组酵母表达质粒pGAPZαA-mic2、pGAPZαA-m2ap经测序鉴定,与GenBank收录的弓形虫mic2基因和m2ap基因序列同源性为100%,重组毕赤酵母表达载体pGAPZαA-mic2和pGAPZαA-m2ap构建成功。结论成功构建弓形虫重组毕赤酵母表达载体pGAPZαA-mic2和pGAPZαA-m2ap,为进一步研究MIC2和M2AP相互作用机制及其免疫保护效应奠定了基础。

摘要：研究食欲素-A(Orexin-A)在肝缺血/再灌注(Hepatic ischemia/reperfusion,H-I/R)中表达水平的变化,及其与H-I/R介导的肺损伤的联系,探讨Orexin-A在创伤应激反应中的作用。建立大鼠70%H-I/R模型,实验设计假手术组和不同再灌注时间的损伤组,采用酶比色法检测损伤后血清髓过氧化物酶水平,采用H.E染色和免疫组织化学法分别检测损伤后肺的病理学改变及Orexin-A蛋白表达,同时采用RT-PCR法观察损伤后肺Orexin-A mRNA表达的变化。结果表明:损伤后血清髓过氧化物酶水平有逐步下降的趋势;病理学观察提示H-I/R后期肺损伤显著减轻;与损伤后假手术组相比,四个再灌注组肺Orexin-A蛋白表达均显著降低,缺血60min/再灌注60min(I60’R60’)组、I60’R240’组肺Orexin-A mRNA表达显著降低,而I60’R150’组、I60’R360’组肺Orexin-A mRNA表达显著升高。H-I/R引起Orexin-A表达水平明显的变化,这些变化提示Orexin-A在H-I/R介导的肺损伤中可能发挥一定的负性作用。

摘要：对康德批判哲学的理解必须以"哲学人类学"为出发点,对于康德艺术观的理解也必须以"哲学人类学"为视域。从哲学人类学视域看,确证有一种在每个人的内心都存有的可以体验他人传达出来的情感的"共通感"只能算是部分地解释了情感何以可以普遍有效地进行传达,除此之外还要在人类的审美经验中即在艺术和艺术史中确证情感普遍传达的先天条件。康德艺术观的核心在于指出,艺术作为天才的作品,给人提供了客观合目的性的产品,具有在现实生活中促进内在情感普遍传达的能力。在康德之前,西方艺术观要么坚守模仿说,要么坚守表现论,康德艺术观以一种哲学人类学的立场实现了对于艺术模仿说和艺术表现论的双重超越。从哲学人类学视域出发,学术界关于康德艺术观的误解将得以纠正,长期以来困扰学术界的两个公认的难解之谜将迎刃而解。

摘要：本文以历史与逻辑统一的方法,从类型、体验和本体三个层面展开中西审美取向的比较。在类型上,中国所爱之美偏于自然,在直观上体现为和美,西方所爱之美偏于艺术,在直观上体现为壮美。在体验上,中国人的审美心理倾向于快乐的情感,西方人审美心理更多诉诸苦痛的情感。如果说中西审美取向在类型上的差异是外显的,那么在体验上的差异则是内在的。而产生这两方面差异的根本原因在于中西方对"人如何在世"这一根本性问题(本体)有不同的思考:中国主张天人合一,强调万物一体;西方主张主客二分,强调物我两分。然而,中西审美差异的背后其实蕴涵着共同的追求和融通的契机,这就是人类共有的、普遍的、追求自由与超越的情怀。

摘要：本文通过圣经文本解读,指出与实用主义婚姻哲学不同,生育不是基督教婚姻的主要目的,基督教婚姻的重要前提是无功利的爱情与直觉。通过挖掘基督教系统神学"上帝论"、"教会论"、"人论"中的婚姻思想,本文认为作为整体的基督教婚姻哲学是理想主义的,其指向的是:信徒彰显上帝的形象、在婚姻中勇于自我牺牲、在爱中追求"二人成为一体"的人性之完满。

摘要：“百善孝为先”,孝道是中国传统伦理道德条目中最主要的德目。“公正是一切德性的总汇”,公正是西方传统伦理道德条目中最主要的德目。这一中西差异产生于中国传统所秉持的是自然思维,自然思维将血缘关系上的在先性不加批判地上升到逻辑关系上的优先性,而西方伦理学则在希腊、希伯来“两希”传统背景下依靠批判思维建立了广阔的社会联盟和公共语境。当今世界已经进入公共生活时代,以个人的血缘关系为中心推衍出来的孝道,虽依然有一定的合理性,却越发显现其局限性,而公正作为更具公共性的道德,更应该成为构建人类命运共同体的当今世界的主德。

摘要：目的:文章旨在探索荆楚传统手工艺工坊建设的合理路径及赋能长江国家文化公园的实践,通过打破专业壁垒,使优秀传统文化焕发生机,为长江文化的传承和发展贡献荆楚智慧和力量,并推动中国传统手工艺创新与发展。方法:基于荆楚传统手工艺体验与楚艺术动物图像的现代性转化,综合运用实地考察、文献分析、艺术心理学、图像学、形式分析等多种研究方法,分析“萌”形象情感治愈体验、传统手工艺美育疗愈及艺术疗愈的相关理论和应用实践,探讨传统手工艺萌宠疗愈工坊的建设路径,包括多元化体验式美育方法、萌宠形象创新应用范式、疗愈方案设计、疗愈产品设计及工坊实践应用等。此外,深入探讨长江国家文化公园作为传承和展示长江文化的重要平台,如何为荆楚传统手工艺和美育疗愈工坊提供新的发展机遇。结果:通过研究,明确了传统手工艺萌宠疗愈工坊的建设路径,包括筛选与总结传统手工艺资源、挖掘美育价值、设计萌宠形象、拟定疗愈方案和产品设计等关键环节。同时,提出在长江国家文化公园内设立专门区域,营造温馨舒适的氛围,融入长江文化元素,开展宣传推广活动等实践要求。结论:推进传统手工艺萌宠疗愈工坊实践,并将其与长江国家文化公园建设接轨,不仅丰富了长江国家文化公园的文化内涵,为游客提供了独特的文化体验,还能促进传统手工艺的传承和发展,激发年轻人对传统文化的兴趣。同时,这种融合发展还可以推动旅游业发展,为文化产业的繁荣注入新的活力,促进不同地区合作与交流,共同推动传统手工艺发展和创新。

摘要：本文深度挖掘长效设计的价值内核,探索长效设计对于地域振兴模式的根本驱动力。以长效设计介入地域的实践案例作为基础研究样本,关注并分析长效设计理论的作用点,总结长效设计的地域振兴原则。基于长效设计理论在浙江桐乡展开设计实践验证。最终导出基于长效设计的地域振兴模式。

摘要：文创产品是博物馆参观活动的延续和深化,大众对这种文化性、艺术性和功能性兼具的产品越来越青睐,融合娱乐体验与文化教育的形式尤其受欢迎,桌游就是其中的一种。本文对博物馆陶俑文创的艺术特色展开研究,以南京博物院的南唐二陵陶俑、唐三彩俑和兽身俑为原型,结合现代流行文化创作一系列颇有趣味的桌游文创产品,在开拓博物馆文创新发展方向的同时,也能为博物馆文创产品的创新型开发提供参考案例。