摘要：对话子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”这是孔子的名言。知者,智者也,聪慧的人;仁者,仁厚的人。聪慧的人喜水,仁厚的人爱山;聪慧灵动有如流水,仁厚笃实浑似高山。高山流水,仁者智者,相异而理同哉!高山流水,其实相连,有高山必有长水,中国最长的江河,正是这样来的。中国传统文化中俞伯牙与钟子期的“知音”佳话,从人文情怀上,也把高山流水紧密地联系在一起。高山流水中的“山水”,既是自然物象,又是情怀心象。实际上,中国文化中的山水,从来就不单纯是自然物象。

摘要：一个优秀的乐团指挥除了艺术水准、艺术修养应该高于乐团人员以外,还因为这是一个与人打交道的职业,所以为人处事显得尤为重要。在现存的指挥专业书籍中,没有或者很少提到与人打交道的方式方法,而与人打交道的这一职业特点,又决定了指挥者要想实现自己崇高的艺术目标,必须要处理好与乐队成员的诸多关系问题。

摘要：本文借用了一些音乐艺术的理念、术语和方法,这恰恰是想要与摄影结合起来共同构成摄影艺术的表达方式和技术方式的设想所至,可谓是借力音乐的表达方式来表达摄影的艺术与技术的构成。

摘要：在明了指挥的艺术构成与处事为人以后,准确熟悉和把握指挥的专业技术知识并发挥其职能,既是检验指挥水平的实际活动,也是指挥专业的培养要求。本篇着重探讨指挥的专业知识与技术积累,与《指挥的艺术构成与处事为人》互为上下篇。

摘要：2002年中秋的这一天,我们四川省民族艺术团一行25人前往参加中国四川省和英国莱斯特郡的'中国四川商务文化周'活动,由成都飞往北京,准备次日飞往英国伦敦.艺术团的成员中最小的演员才13岁,大多数演员是艺术学校的在校生,有好多同学还是第一次到北京,中秋之夜汇聚京城,大家兴奋不已,不能入睡,好几个同学半夜就起床,步行到天安门去看升旗仪式,这种爱国主义的教育形式的确有一种神圣感,让同学们对中国增加了许多信心.

摘要：(续本刊2003年3期)观看'热歌、辣舞'演出我们一行急匆匆回到夸恩别墅旅馆,急匆匆地吃过晚饭,六点半乘车去莱斯特城里一个叫做海市大剧院的剧场,准备观看英国的一台流行音乐歌舞节目的演出.一下大巴便感受到了为演出该节目做出的环境氛围营造.在剧场附近醒目处都贴满了该剧的彩色宣传广告,十分抢眼.进入剧场,小卖部便有各种关于该节目的附属产品,如:纪念章、CD唱片、小酒杯、钥匙链、彩色画册、T恤衫等等相关物品出售.

摘要：音乐创作，尤其是歌曲创作，就是通过旋律来表达或表现各种音乐形象与情绪，它既可表现如小溪流水、山谷回声等具体的音乐形象，也可表现如抒情优美、热烈欢快等较为抽象的音乐情绪。熟练地掌握旋律写作的技巧，通过发展旋律来表现不同的音乐形象和情绪，这是必要的基本功之一。

摘要：新文化背景下,艺术教育面临着一场巨大的变革与挑战,新媒体的运用、大数据的分析以及互联网^(+)的思维模式与产业整合,都深切影响着艺术教育的发展走向。在艺术与文化的相互作用下,艺术教育将呈现新的趋势,艺术教育走向多元、走向丰厚与广博、走向美育与人文精神。作为艺术院校,只有立足于专业化的基础进行这几个方面的拓展,艺术教育事业才能蓬勃发展,文化才能呈现百花齐放之态。

摘要：本文立足于笔者多年来的艺术实践(小提琴演奏、音乐创作、音乐排练、音乐指挥等领域),将小提琴演奏的艺术表现力与技术体系分为九个方面进行详细的分析与说明,笔者认为正是小提琴多样化的技术表现手段奠定了其独具一格的艺术表现力与审美基础,也正是其多元的艺术表现力,使它在当代世界器乐艺术发展中占据了不可或缺的重要角色。

摘要：一、发现美（美无处不在）无论是审美的开始还是终止，首先，需要在这个过程当中去“发现美”并且要定位“什么是美”等基本概念。然而美是无处不在的，只是需要我们具备发现美的眼睛，或日是发现美的能力，而无处不在的美不是任何人都能发现并进而欣赏的。