摘要：本文首先分析《大学》三纲八目的逻辑结构 ,然后分析《大学》所设计的三纲八目人生图式的道德内容、历史依据及其形式上和内容上的四大特点。

摘要：强化和完善“全球意识”是世界现代学校教育的一大趋势,强化和完善“国家意识”则是世界现代学校教育的另一大趋势。以面向世界为背景的“国家教育”,就是国家强化和完善“国家意识”的国民教育,它散布在国家政治、国家法律、国家道德、国家军事、国家历史、国家地理、国家语言文字、国家文学艺术、国家思想学术教育以及现代国民意识、国家意识教育等内容之中,它与现代学校德育有着不可分割的深厚关联。

摘要：英文musicology（音乐学）一词出自1909年，与法文musicologie、意大利文musicologia有渊源关系.音乐一词更古老，英文music源自法文musique、德文musik、

摘要：中国古代乐论素以“感”字为核心来阐述音乐(声响)与情感(人心)之互动关系或互触机制。《乐记》18见“感”字及纬书《乐动声仪》谈及“六声—六情”互动关系及“应感起物而动,然后心术形焉”“感→思→积→满→作”心理规律,强调音乐参与人“感于物而动”及音乐生活“慎所以感之者”。古人多以“动人心也,动也,应也,触也,发也,撼也”等释“感”,“感”源自“咸”字(感咸互训);“咸”有“皆、悉、减、感、动”诸义,皆源自“咸”字的斧钺砍击之象。“咸”甲骨文作,金文作,或类似斧砧之象(■);“咸”之戌(■)部即戉(■)符,戉即钺即斧(最初为石斧)。“咸”由斧戉砍击之象而衍有触动义、杀减义,又因砍下、砍去某物而衍有皆、悉之义(如金文“成”表砍去而衍有毕、终之义),且撼、憾、减等字(含字义)亦源自斧钺砍击之象的“咸”字无疑。古人以“动”释“咸—感”且此“感”包含物理触动、生理触动、心理触动三大层面。厘清汉语“感”字的全部来源或语言真相,古人所谓“音乐—人心”之“交感”才可在“物理→生理→心理”触动及“心理→生理→物理”作用层面说清其互动关系与发生机制。准此,古人“音—心”交感论于艺术规律而言实相当的准确与科学。

摘要：现代青少年的音乐教育和他们自身的音乐学习,有着强调个人情感宣泄和谋取自身功利目的的显著特征。然而只强调自身初步的音乐体验和情感宣泄,往往会导致背离＂乐而不淫,哀而不伤＂的生命境界之追求;只强调自身单一的利益地位和功利维护,则往往会导致背离＂八音克谐,无相夺伦＂的艺术活动之原则。

摘要：孔子是音乐家?当然是的!已故中央音乐学院杰出作曲家江文也(1910—1983)在1942年东京版《孔子的乐论》一书中自言:“不得不由衷发出赞叹!”“在音乐家眼中,孔子比音乐家更像音乐家,他现在显现出来的就是这种形貌。”“孔子是音乐家!他是位具有十足音乐细胞的艺术家……从音乐家的眼光看来,孔子全身都是音乐,他是位十足的艺术家。”

摘要：荀子"不求知天"而求"治道",求"治"必须本乎人性人情。探人性可玄,言人情总实,荀子主张"天情"论下"扰情——养情"。荀子思想有一个"由礼到法的发展",学说上是"由礼到法的桥梁"。于礼法关系,荀子谓礼法相通而礼高于法,或谓礼法并用而法强于礼,或谓礼法分用而各有侧重。"灋"(法)从""(獬豸)即与判断是非曲直之事相关,从"氵"则表标准义(如准从氵),故"灋"本义即是非标准义。《说文》"灋,刑也"及《论语》"君子怀刑"等刑本作?,从井之"?"是秩序与条理义,与"法"的标准义相关。荀子重视治道,重视治理效率,故主张沿礼而张法。但荀子也重视法治正义与法治艺术。荀子是先秦最精通治道或法治的一位儒家,是一位真正最具有现代意义的旷世大儒。

摘要：正义的性质和正义的起源是连为一体的 ,互为说明的。正义是什么 ?正义从何而来 ?休谟认为正义不是人类最初就有的自然之德 ,而是在人类的历史发展中人们设计的人为之德 ;正义起源于人的自私性 ,起源于人需求的无限与物供给的有限之矛盾冲突 ;

摘要：“美”是美学的第一范畴,汉字“美”从羊从人,是人饰羊首之状,“美”字“大”部系摹写人形,“美”非表羊儿肥大。“美”字的源起表明古人的美观念起源于视觉形象及视觉心情,并非起源从“大羊”或“羊大”的味觉义。“美”字初指人形象好而令感官喜悦,但今作价值概念早已超越对视听价值的指称,佳好者尤其感官感觉好者皆可语称“美”。美学的基本内容或基本体系主要在美的概念(语文)、美感机制(心理)、美治机制(工艺)、美的学说(史论)四方面,一切美学研究大体实不外于此。中国美学一要了解、吸收西方美学成就,二要正本清源、返本开新地建立使用中国语文的美学。

摘要：声、音、乐三字本义有别,在《乐记》中含义也有别。"声"字遣形源于击磬与耳听状,是指器声,可指一般器声,也可指人的口声这种特殊器声。"音"字衍自"言"字,"言"字衍自"舌"字,"舌"字衍自"口"字;"言"指口之说话、语言,由"言"的"口"内增一笔以指事而得的"音"字实是指咏出声气的口腔吟咪,此即指歌唱或歌唱所生的人声即歌声。"音"又由指称歌声这种符合人听觉趣味的成文成章之声的语义,顺理成章地借来指称今谓具有"乐性"或"音乐性"的器物奏鸣声,从而"音"字衍为泛指有文采或章法的声响。今汉语口语中的"音"已可泛指一切声响,如同"声"字之义,然该义实与"音"的文字来源及用语常叉不符。古来"音乐"一词实前字指歌唱声,后字指奏鸣声;"音乐"又称"歌乐","歌乐"一词两字亦本分指今所谓"声乐"、"器乐"。近代之前,东西方的音乐艺术皆以"音"(歌)为主而非以"乐"(奏)为主,器乐艺术的独立成体和大规模发展是近代以来之事。准确考证出汉语"音"字的字形渊源和字义来源、字义变迁等,有助于准确理解《乐记》等古往乐论以及今"音乐"一词的真实内涵。