摘要：轨道角动量(Orbital Angular Momentum,OAM)复用是提高声学通信系统数据容量的一种潜在解决方案,提出一种利用声学超表面对OAM复用信号进行调制和解调的方法,利用该方法对独立声轨道角动量(Acoustic Orbital Angular Momentum,AOAM)信号的幅度和相位进行分析,并通过仿真实现对AOAM信号的调制和解调.AOAM信号的相位和幅度提供正交自由度,通过设计合适的声学超表面并将其与二进制差分相位编码技术相结合,证明其可以实现AOAM复用信号的有效调制和解调.正交声学螺旋模态可防止模式耦合和串扰,从而增强声学多路复用.基于谐振的结构提供信号频率选择性,提高了交互效率,简化了终端设备,便于实现大容量声学通信系统的创建.

摘要：智能互联时代的传媒艺术流通,不止于专业创作者与运营商,每一位消费者都可能成为生产者。生产型消费是传媒艺术在智能互联时代的新特征。传媒艺术生产型消费的结果是产生泛在文本,最终形成文本化生存。传媒艺术生产型消费包括文本重组、文本生发、文本翻新、文本融合和文本嵌套五种模式,分别对应技术准备、受众基础、作者意识、全球语境、社群成型五种文本化生存的语境维度。传媒艺术的生产型消费具有反抗资本整合的某种端倪,它是Z世代青年通过创意劳动实现自我确证的一种方式。

摘要：为探索石笔木(Tutcheria championi)高效栽培技术,以2年生石笔木实生苗为材料,通过正交试验设计探究氮、磷、钾不同配方施肥对石笔木生长的影响,从而筛选最优施肥配方。结果表明:试验设置的施肥量范围内,适量施肥能够显著增加石笔木幼苗的苗高、地径、冠幅。其中处理2(N∶K∶P=3∶4∶10 g/株)施肥效果相对较好,试验期内该处理苗高生长量为40.2 cm,达CK的1.71倍;地径生长量为1.16 mm,达CK的1.68倍;冠幅生长量为10.17 cm,达CK的1.74倍。该试验结果可为石笔木的合理栽培提供理论依据。

摘要：新一轮城镇化进程以城市群为主体,这使得城市间性的重要性愈加突出。根据“总体规划”,武夷新区是在不同城市间开拓新城市的探索,这一探索以建构全域化的现代生活体系为目标,高度符合城市间性的发展方向。它需要在挖掘地方文化传统的基础上,实现创意生活的当代化,尤其是朱子文化的生态复兴,从而吸引创意人才集聚,让传统文化从“资源论”转向“生活论”。城市间性的开拓与创意生活的再造,最终将表现为产业结构的调整,助推武夷新区实现全域美丽。拓展城市间性要把城市与乡村合而观之,重塑地方文化认同,这是迈向美丽中国、美好生活和共同富裕的必由之路。

摘要：城市动漫IP是元宇宙与现实世界的结合点,它是虚拟与现实相互融合的产物。以柯南小镇、迪士尼和熊本熊为代表的城市动漫IP建构全球经验为中国城市动漫IP提供了一种更为广泛的路径。这种路径可以通过央视动画片《小神驾到》的案例加以展示和说明。在此基础上,可以看到动漫参与城市IP建构的具体路径,即从创意生成到考虑动漫文本的落地性、创新性、商业价值和文化价值,以及播出渠道、传播诉求的整体传播。动漫的现实文本化作为元宇宙诞生的起(奇)点并没有被抛弃,而是以更加新颖的形态介入了人类社会。

摘要：粤东客家木偶戏,主要包括河源紫金与龙川、梅州五华及揭西等地区的木偶戏。其剧本作为民间形态,目前正逐渐引起学者的关注,但尚无从艺术角度分析其剧本的学术研究。粤东客家木偶戏剧本在长期的积累沉淀中,在创作理念、文化特质、结构布局等方面,蕴含了稚拙古朴的艺术特征,是值得重视的民间剧本。

摘要：“城—乡关系”在中国电影中往往被表现为物的充盈与物的匮乏。20世纪80年代,电影中的城市与乡村之间有着可以让进城者自由流动的渠道,两者都是不完美的生活空间。而进入20世纪90年代之后,随着城市化进程的加快,乡村开始从银幕中渐次消失,而城里人则开始出现因物的分配不均而导致生活经验处于震动状态之中。这可在《任逍遥》《十七岁的单车》等影片中找到验证。即使在乡村电影中,乡村也是作为城市化的背景或对象而出现的,乡村生活经验是城市生活经验的延伸。以人的分配(城市化率)和物的分配(城乡居民收入差)为代表的城乡关系,可以作为20世纪30年代、80年代和90年代至21世纪初的中国城市电影代际分界的标准。

摘要：“故乡”是中国电影的重要表现对象。随着中国城市化进程的加快,“新故乡”在不断涌现。在电影的“新故乡”里,客观环境从封闭的美好转向了瞬息的美好,情感环境从温馨的圆满转向了残缺的圆满,文化环境从人际的交往转向了公共的交往,精神环境从想象的净土转向了流动的净土。“新故乡”关注的是个体存在的困境,这种困境有可能在城乡一体与全球命运共同体的语境中得到缓解。

摘要：第六代导演既是城市一代,也是视觉一代。考察他们在21世纪头十年中拍摄的城市电影,可以看到视觉与城市之间存在两种互文关系:扩张型城市的生活经验极为复杂,视觉是窥探其奥秘的途径;收缩型城市的生活经验则充满变迁,迫使主体予以凝视。这组城市视觉分类的出现与全球经济危机有关。在全球化与人口流动的背景中,需要高度重视的是视觉背后跨地(全球)流动的情感生成。第六代导演的城市电影是全球化语境、城市化进程和视觉化表达的结合。

摘要：在以中国式现代化为道路为基石的人类文明新形态中,孝德文化的传承需要应对“少子社会”“单身社会”“独异性社会”“倦怠社会”等新的问题。它应该从个体出发,超越传统家庭范围,进入社会责任领域,表现为充分的社会信任感。新的孝德文化框架三个层次分别是亲缘性、社会性和主体性,其伦理学基础应从传统规范伦理学转化为美德伦理学,同时在社会领域配置基于信任而产生的“专家系统”,变革传统“移孝作忠”为“移孝作信”,进而为人类文明做出贡献。