摘要：艺术功能论是马尔库塞美学思想的核心部分 ,建立在人本主义的社会批判哲学基础上 ,表现了本能与文明、感性与理性的对立 ,以及艺术对现实的否定与超越、对新感性的造就、对世界的改造和重建等。马尔库塞的艺术功能论在西方美学史上具有独特的价值和意义 。

摘要：图像的基本含义是直观的可视的象征形象,在中国文化人类学研究的理论视域里,图像作为叶舒宪先生所倡导的四重证据法之一,其证据性质与考古实物相当,体现了人文科学研究重实证的精神,但图像的来源范围却超出了考古,也包括民俗资料、艺术创作等。实物图像在与文字的对抗中,不但显示了其强大的证明力,而且这种证据优势还可转化为艺术创作和艺术教育方面的巨大魅力。当然,图像作为证据必须与其他证据方法结合使用,才能发挥其最佳效用。

摘要：本文将《白鹿原》与《金翼》《两户人家》进行"跨学科"比较,显示出作家所追求的文学真实中,其核心体现为文化的真实。通过比较发现,陈忠实膺服的文化—心理说,并非一个时髦的概念那么简单,其内在支撑点包括类似于人类学田野方法的生活体验、文类比较意识和某种跨文化比较的视野等。文学虚构离开文化的真实就堕为虚假,而对文化真实的表述并不排斥甚至离不开文学想象。在生活真实与艺术真实之间,我们发现陈忠实找到了一个通达的桥梁。

摘要：好莱坞影片《阿凡达》在席卷中国票房的同时,引起了国内电影界的热烈关注,笔者认为我们不能停留于一般所谓的技术革新这个视点上,因为该片既充分体现了后工业时代商品生产的"符号经济"价值,又"能通过人类学知识得以阐明"。

摘要：由于"原型"概念内涵的复杂性,再加上原型批评理论在弗莱那里的"半人类学"性质,故此当其"旅行"到中国后,难免造成我们在理解、接受和运用上出现偏差。本文分析了弗莱原型理论的特点,及其在中国的接受中显露出的问题,提出必须将神话—原型研究放在人类学理论的相关语境中来加以讨论。国内学者从人类学理论和方法中总结提炼出来的第三、四重证据法,在神话-原型研究中不但具有重大的方法论意义,亦可矫正我们目前的原型批评在理论阐发和实践运用中出现的偏颇。而大小传统再划分与N级编码论,则为整合性运用第三、四重证据材料提供了依据,不但突破了文本中心主义的局限,也可帮助学者摆脱"以西释中"的论述模式,从而将华夏文明及其文化原型整体性地纳入研究视野。

摘要：一个名叫范雨素的中年女性出名了。她本是一个农民工，“农民工”作为一个今日中国普遍使用的词汇，它指向一个阶层，一个为城市化的中国付出了艰辛劳作而自身仍然处于底层、数目极其庞大的群体，

摘要：第三期主流电影承延十七年 /新时期“主流”传统 ,在高扬主旋律的同时注意了艺术创新 ,尤其在话语策略的运用、意蕴深度的开掘等方面体现出对“主流”传统的创造性、变革性的突破。

摘要：作为视听艺术，电影与其他艺术门类的最重要的区别在于其“语言”的独特性─—靠画面来讲述故事和传达思想，而在画面语言的诸元素中，构图又是最基础最重要的，是其核心部分。

摘要：第三期主流电影承延十七年 新时期“主流”传统 ,在高扬主旋律的同时注意了艺术创新 ,尤其在话语策略的运用、意蕴深度的开掘等方面体现出对“主流”传统的创造性。