摘要：城村古民居建筑群作为村民的生活空间及生活图景,具有很高的艺术价值和史料价值,它采用的众多民间喜闻乐见、流行广泛的内容和图案,正是村民们多姿多彩的精神世界的反映,而这种精神世界最有弹力的纽带是家族观念。

摘要：本文以武夷山下梅村清代风格的古民居建筑为例,分析、介绍了邹氏大夫第建筑群精美的"三雕"艺术和邹氏大夫弟建筑群的典雅、宽敞宏伟的徽派建筑风格,显示出主人所蕴涵的审美和生态美内核。

摘要：闽北古村落的地域分布和发展历程有自身的特色,以此为主线来探讨闽北传统民居的建筑与装饰特色是必要的。闽北,由于特殊的地理与历史环境,形成了非常鲜明的具有地方区域特色的建筑文化。"三雕"艺术充分体现了传统民居的知识与技能和深厚的地方文化。如何研究和保护历史文物建筑及其空间环境,是新农村建设的必然趋势。

摘要：加强学生形象思维的开发，训练和培养。特别是形体意识和整体意识的培养。突出某一种单项因素的练习，即可以为全因素的素描做好形体、透视、明暗、解剖、表现等各方面条件的准备。给素描艺术注入新的观念，新的理解、新的形式。

摘要：地处崇山峻岭之中的五夫镇方圆170多平方公里,自然环境幽美,气候宜人,自古有"邹鲁渊源"之称,钟灵毓秀,名人辈出。这里有培养了一代大儒的千古名楼——紫阳楼,还有气宇昂扬,庄严雄伟的兴贤书院。理学宗师朱熹在这里从学、著述、办学授徒,生活达50余年。走进长长的兴贤古街,古朴典雅的明清建筑,曲折宁静的街巷,青石铺就的驿道,会使人有浓烈的返璞归真之感。水、建筑与环境的组合,使古老的语汇为当代建筑文化增添光彩。

摘要：两宋时期闽北成为福建文化区域的中心地带,其中以武夷山为代表的闽北地区文化的崛起,是整体勃兴中最为灿烂的一支。闽北作为闽学发源地,具有深厚的文化底蕴。从闽北民居的砖雕图案中可以窥视到乡村百姓科举入仕的梦想,即希望晚辈通过读书来改变命运,进入仕途,加官晋爵。反映出人们求进取的美好向往和读书起家的思想始终在激励着后人。

摘要：本文从文化产业的角度出发,以武夷山城村古村落具有代表性的传统建筑为主线,从分析古村落的概念范畴、特点和发展概况入手,探讨了古村落作为文化资源的构成、特征和价值,提出以可持续发展观为指导,通过用科学的方法对城村的传统文化遗产进行深入考察,研究建筑文化、民俗文化、民间艺术、传统手工技艺的整体概况,实现古村落的社会、资源和经济可持续发展。为保护文化的多样性和促进当地经济的发展,并作为旅游资源进行开发。

摘要：闽北古民居建筑完美地体现了自然环境、传统哲学思想、地域传统、地域风俗文化的融合,是目前保存最为完整的传统民居之一。闽北地区社会环境所形成的建筑选址、居住空间模式、建筑语言特点、外在形式语言都有着强烈的地域文化特征,其表达形式丰富多元,极具研究价值。

摘要：巧溪村地处建瓯、顺昌、建阳三县（市）交界的建瓯市吉阳镇境内，由于特殊的地理与历史环境，形成了非常鲜明的具有闽北地方区域特色的建筑文化。村庄四面环山，西南有海拔1384米的郭岩山为屏障，一条小溪从村子中间流过，静谧古村，潺潺流水，古朴厚重，兼具灵气。从村头到村尾有九座桥和一座拦河石坝，犹似仙人棋盘上的过河卒。巧溪村是血缘村落，始迁祖在巧溪村逐渐繁衍，经过几个世代，形成稳定的宗族。村民的宗族观念很强，并建立了以宗祠为中心的传统村落。

摘要：下梅村是一个僻静的古村落，民居的格局也不属于典范之例，但下梅村是武夷山清代茶市，梅溪溪畔的下梅村有条小运河叫当溪，这条小小的溪流，曾经是清康熙年间武夷山茶市最繁华的内域水道，明清风格的古民居分布于900米的当溪两旁，形成典型的南方水乡风光。