摘要：中国漆艺在经历了从辉煌到低谷,再到20世纪的兴盛和发展,可以说已初步走向了繁荣。特别是20世纪以来,经过现代漆艺艺人、大师们的不懈努力与探索,中国漆艺开创了现代艺术的新局面,形成了中国现代漆艺的基本特色。传统文化的回归、政治与经济的发展,为艺术家们创造了一个广阔的艺术舞台,这个舞台上正在上演着东方所独有的瑰丽景象,而中国传统漆艺就是这瑰丽景象中最艳丽的一抹色彩。

摘要：布雕,被誉为『中国民间工艺一绝』,它由民间工艺美术家王分忠发明。布雕是绘画技法与刻刀、烙铁等工具相结合,创造出的一种新的雕刻技艺,它集雕刻、剪纸、图画、油画、版画等美术、书法工艺之大成,开拓了一片新的艺术园地。

摘要：文旅融合为中小学非遗研学提供了便利条件。非遗研学的开展需要将其放置在地方性知识的文化视野中,以文旅融合将非遗地方性与公共性连接,纳入普适性知识的学校教育体系。学校、研学基地、家庭在非遗研学中需要各司其职,重视家庭教育的支持与深度参与,强化学校与研学基地的组织设计功能,以“游”和“产出”的实践性为立足点,以分繁为简、横向关联的系列性和研学前中后的纵向关联的系列性为结合点促使“研”“学”交织促进,在团队合作的系列化交流与实践中达成“游之多样、学之丰富、研之深入”,从而全面提升非遗研学的综合育人效果。

摘要：羌族“夬儒节”,指祭山会。向山献祭是羌族人崇拜自然之神和万物并祈求来年好运与和平的重要节日。2014年“羌族夬儒节”入选第四批四川省非物质文化遗产项目。本文通过对四川省阿坝州理县蒲溪乡的实地探访,重点对休溪村羌寨夬儒节活动进行了考察,以采录的羌族夬儒节的民俗事像为据,系统介绍了蒲溪乡的自然环境、夬儒节的祭祀传统、文化内涵及嬉变,并进行了研究探讨。

摘要：总分馆制起源于西方国家,它主要是在一个合适的区域内由一个或多个建设主体建成一个“公共图书馆群”。在这个群体中,由总馆协调多个分馆,实现统一采购、统一编目、统一配送、统一服务等。在经济水平日渐发达的今天,为进一步提升公共文化建设水平,我国引进了西方总分馆制建设,立足自身实际,建立了符合中国国情的总分馆制体系。

摘要：中秋节是我国传统岁时节日,它起源于先秦时期的祭月活动,带有明显的巫术和宗教色彩。随着社会的发展和时代的变迁,中秋节文化内涵发生了根本变化,“团圆”逐渐取代了早期的月神崇拜。这个过程的实现与唐宋时期文人阶层对嫦娥形象的改写有关,嫦娥从一个偷药贼变成了一个与丈夫分离的可怜女人,这种改变调动了人们关于中秋团圆的想象。也正是从这个意义上,中秋节的主要文化内涵得以确立,也得以突破其时空局限性而成为一个全民共享的国家性节日。

摘要：藏式药泥面具,是在藏传佛教独特的文化熏陶下,结合古代藏族和古印度艺术风格所形成的传统手工技艺。2022年新龙藏式药泥面具被列入四川省非物质文化遗产代表性项目名录。近年来由于现代工艺的影响,藏式药泥面具的传统手工技艺逐渐被简化,藏式药泥面具的传承面临诸多困境。通过分析藏式药泥面具的艺术特征,阐释其蕴含的独特历史文化价值,探究藏式药泥面具目前所面临的传承发展困境,从而提出传承保护构想。

摘要：木雕，是雕刻艺术形式之一，历史悠久、技艺精湛，具有很高的艺术性、买用性和装饰性。古朴典雅的木雕，或人物或花鸟，每个挂面都有一出出脍灸人口的古曲阜 间传说与喜庆吉祥寓意。一只喜鹊立在梅枝寓为「喜上眉（梅）梢」。