摘要：20世纪上半叶,景教铜牌在北京、内蒙古等地被宣教士们所发现,他们随即开始了收藏和研究。现在景教铜牌的主体部分“聂克逊特藏”在中国香港大学美术馆,此外还有很多分散在世界各地,属各博物馆和私人所有。多年以来,学术界主流的观点是,这些铜牌来自鄂尔多斯地区,是蒙古部落东方教会信徒的遗珍。各国学者对其具体年代、使用者的身份、使用方式、宗教象征等都作过讨论,但由于铜牌并不是在其出土地点被发现的,背景资料极为欠缺,因此在很多方面尚未达成共识。在未来的研究之中,我们需要进行跨学科交叉研究,才能充分理解“景教铜牌”的真正身份。

摘要：近年来，国外艺术史论著作被大量引入翻译，大有旋出旋译之势。这在促进了学术交流的同时，也时常在艺术界制造出类似“常凯申”、“门修斯”之类的笑话。

摘要：刘廷芳译《大地风光歌》(For the Beauty of the Earth)~①的时候,将原诗中的'Linking sense to sound and sight'译为'声色由空转化真'。原文的意思是将声音、视野与感官联系起来,即在主观和客观之间搭起桥梁,而刘廷芳的本土化的改译也与此相似:翻译的工作正是在原语言和本土语言,以及原诗所根植的文化和本土文化之间搭起桥梁。而圣诗是基督教敬拜的一个的重要组成部分,从集体崇拜仪式到个人灵修活动都是如此,圣诗的传译。