摘要：空手木匠栗原小荻灯光渐已微弱，黑圈正在扩散，桔红桔红的火舌，不像希望中那样———虎虎生气地窜出来。狄，你检查看看，是不是油要燃尽了？油！油！油，什么油要燃尽了？油还是满盏，只是两根灯芯中少了一根。你，你这个酷爱夜行的怪客。长时间不停顿地跋涉，恐怕也累...

摘要：戏剧与诗美艺术精神的叠构之光——评《解铃诗剧选》阿石尼古栗原小荻新体诗歌久处萎糜不振，现代戏剧未见表现阳刚，此是当下严肃文学难以治愈的顽症。然而，具有时代精神函盖量和综合艺术辐射力的各类剧诗、诗剧的悄然崛起，且还日益坚挺夺目。可不可以说——它将势必形...

摘要：当我们对本世纪内各个主要时期(如开拓时期,新史时期,跨代时期)的历次诗歌革命的主要潮流(如新体诗潮,朦胧诗潮,实验诗潮)检阅之后,我们的确发现了好些新增的景点,但也的确发现了好些生憾的空白。我们现在正置身于本世纪末的转型时期,肩上也就自然承载着开创新世纪之所重,没有任何理由可以推卸这种命定的负荷。我们便由此可以这样说,其它时期建下的新景点,可能给这个时期的诗人们带来更新的激励;其它时期留下的空白处,可能由这个时期的诗人们义无反顾地填补。甚至,我们预感到这个时期的先锋诗人——拥有运帱多维诗歌艺术的内功,从而集大成,面环宇,开创出一代新的诗风,让世界诗坛刮目相看。

摘要：后意象派艺术的思想意识与精神品质,是后意象派艺术家及其所属艺术品的价值体系所在。后意象派艺术应当是思想家的艺术,也是艺术家的思想。本文既是一种阐释性的探讨,也是一种论证性的表述,抑或是对此前言说过的相关话语的一种补充。

摘要：艺术理论与艺术创作,似乎并没有什么本质上的区隔,对人类社会、对客体物状或对艺术受众而言,如像一把高高举起的双面铜镜,只因镜面所朝的方向不同,取舍的角度便自然有所不同而已。书画之径或书画之道,是既可自觉又可自为。学习,既是对人生的一种精神武装,也是对艺术的一种精神武装。但如果是平面型的学习,则只能是对人生精神与艺术精神武装的一种腐蚀或解除。然而平面型学习既活跃于凡夫俗子之中,也藏身于知识分子之中,后意象派艺术家认为:艺术技巧既没有必要联合开发,更没有必要四处兜售,它是专门用来创作自己的艺术尚品之法宝;而不是用来供他人廉价仿冒的艺术伪品之机器。

摘要：艺术思想是最具独立性的和个色化的标杆,它既不受时空概念的局囿,也不受种族概念的制衡,更不受地域概念的阻隔。它既没有必要与别的思想进行类比,也没有必要与别的思想刻意攀比;文化是整个地球人类世界的公共财产,谁也没有能量划画为牢或独家垄断,谁也没有必要固步自封或引狼入室;艺术思想的精神和内核:独立思考、能识真伪、表达感觉、揭示本质、提供可能、创造奇美;任何一类的"美"与"丑",都只是一种时间和空间的产物,也是一种属于人的感觉和情绪的产物;后意象派艺术不仅不排斥"具象",而是要把"具象"的美学功能进行强硬地提升,使其达到真正的多维化、纵深化、高崛化,让自然生态中的"具象"和艺术思想中的"具象"灵动兑换,互为作用;"抽象"艺术是感性与悟性高度浓缩的"混血产物",是艺术家思想文化、造美能力旺盛的突出视觉表现。

摘要：所谓全球化 ,对文学艺术而言 ,只是一种牵强附会的时髦、一种类似“乌托邦”的天方夜谭。全球化背景中的中国西部文学创作应当独具自己特有的风范 ,尽可能彰显和扩张自己的特性和个色 ,而不应只是文化上的称谓和学术上的概念。《尘埃落定》没有突出中国少数民族先锋文学的探索性 ,也代表不了中国西部文学创作的新的审美观。

摘要：理论宏著《族群记忆与多元创造———新时期四川少数民族文学》除填补四川少数民族文学整体批评的空洞外 ,还具有其独特重点 :表述客观 ,判断科学。

摘要：当代华语文化艺术社区可分为三个居民片 :中国大陆 ,港澳台 ,海外诸国。提升华语文化艺术产业 ,应当建立健全文化艺术理论 ,加强文艺批评 。