摘要：康德区分了两种自身知识:由内感官产生的经验自身知识和通过先验统觉获得的先天自身知识。这一构想遇到了许多问题。我尝试从当今现象学和分析哲学的视角解决这些问题。首先,我引入了内感官和时间意识这一新构想,并提出经验自身认识必须基于人格范畴之上,而康德并未将这一范畴列入其范畴表中。我解释了这一范畴的图式论是如何起作用的。然后,我引入了与康德的"我思"相对应的主体这一先天概念。然而与康德不同的是,我认为主体概念是一个具有某种先天能力的存在者概念。康德并未看到"我"这个词必须被构想为一个指示词。我认为,该指示词指称两者:既指称思维的主体,又指称被思维的人格。基于此,我对真正的对己知识如何可能这一问题给出了答案。与维特根斯坦等人针锋相对,我进一步捍卫了私人思维语言的使用。最后我表明,我的发挥尽管是对康德理论中重要部分的驳斥,在本质上仍然是一个康德式的进路。

摘要：人们说:如今,不光是贸易和政治,连艺术和文学也只会向钱看。言外之意,好像从前不是这么回事似的,好像那时的诗人和艺术家,也包括政治家和将军们,都理想主义分子似地没有物质动机。我们当然可以举戈特弗里德·贝恩为例,他在十五年里共创作出了多本诗集、一部中篇小说集、一部剧本、一册杂文和文章全集,他每月靠文学作品挣来的平均收入为四点五个马克。但毕竟还有其他的人。