摘要：以“三”进行分类与归纳的现象在藏族传统文化中处处可见,藏族传统音乐也不例外。音乐的“三分性”结构跟文化的“三分性”内涵密切相关,既有宗教哲学、人文思想和艺术审美等的同构性,也有结构形态的同构性。本文试图通过前人研究藏族传统音乐不同体裁之“三分性”结构形态的见解,结合藏民族的历史传统观、艺术审美观、宗教哲学观等,探寻音乐结构形态的“三分性”与文化意识形态的同构性,以及出现诸多“三分性”艺术体裁的根本性缘由。

摘要：鼓是藏族传统器乐的重要组成部分,与藏族人民的信仰、娱乐等日常生活的各个方面有着密切的关联。在藏族聚居的地方,按照地域、宗教教派、戏剧、歌舞等的差异,存在着各式各样、五颜六色、功能迥异的各种鼓类乐器。

摘要：藏传佛教所用乐器种类众多,传统意义上将其归纳为击奏乐器、摇奏乐器[1]和吹奏乐器三种,其中犍稚隶属于击奏类乐器,也即打击类乐器。对于犍稚,作为局内人的佛教信徒或是僧侣,以及作为局外人的非佛教人士一般对其知之甚少,但纵观藏族古籍文献关于犍稚的著述颇多,包括收录于藏文《大藏经》《甘珠尔》的《犍稚经》《犍稚时经》和收录于《丹珠尔》的《犍稚偈赞》.

摘要：古乐谱《目意耳之喜宴》是记述藏族宫廷乐舞音乐的纲要性文献,该古籍成书于1688年,距今已有300多年的历史。西藏大学更堆培杰教授于1994年首次研究,并破译了该乐谱,其成果广受业内学界关注。当然,该古籍的研究还远未结束,其中对于古乐谱中的衬词尚未开展专门研究。本文结合藏文语法和宗教乐谱,对古谱中的衬词进行了分类与归纳,并通过语言学、语音学等相关学科的知识研究其规律与特性,力求对藏族传统音乐的衬词体系有个较为全面的系统认知。

摘要：本文回顾了1933~1955年之间拉美建筑在美国以及欧洲被介绍的历史,还原了以纽约现代艺术博物馆为中心所进行的一系列与拉美建筑有关的展览和当时美国政府推行的睦邻友好政策之间的密切关系。

摘要：有美国撑腰的开罗军事政权正加大对埃及已罢免总统穆罕默德·穆尔西支持者的杀戮。然而，华盛顿方面还是暴露出其在应对军事政变方面的无能为力，美国的援助资金仍在流向埃及。奥巴马政府正在将虚伪转化为一种艺术形式。

摘要：——奶奶 ,奶奶 ,什么是天堂 ?……　　　　　———天堂 ,孩子 ,在天堂所有人都活得快乐……选自西多罗夫·瓦连金的小说《燃烧吧 ,让火烧的更旺》

摘要：长期以来,博物馆在藏品问题上一直面临着各种各样的压力,尤其是来自藏品原属社群的压力,许多这样的社群如今已成为现代民族国家,它们在殖民时代失去了大量的遗产。可以说。

摘要：2003年初,乔多夫受法国电视台之托,在布拉哈格家中对他进行访谈并制成“肖像短片”《探望斯坦·布拉哈格》。两个月后,布拉哈格去世。吉纳维芙·岳将访谈整理成文字。布拉哈格在52年间创作近400部电影,吉纳维芙称他为“个人电影、由纯粹光影构成的视觉诗以及视觉边界本身”的明证。对于自己的作品是否存在统一主旨这个问题,布拉哈格迟疑了,但他最后唱起一首歌,词曰:“除了爱,宝贝,我什么也给不了你。”

摘要：波普艺术作为20世纪最重要的艺术运动之一,开拓了后现代主义艺术的先河。它的代表人物有安迪·沃霍尔、罗伊·里奇腾斯坦等。