摘要：流传在拉萨布达拉宫和日喀则扎什伦布寺的卡尔被称为西藏的宫廷歌舞音乐,但是西藏的宫廷卡尔却源自阿里民间的卡尔歌舞音乐。阿里民间卡尔是藏民族积极吸收、融合周边伊斯兰国家和地区的文化艺术并不断创新的产物。阿里民间卡尔歌舞音乐既保持了伊斯兰歌舞音乐的基本形式、特点,又融入了大量阿里歌舞音乐的风格和内容,形成既有别于中南亚伊斯兰歌舞音乐又不同于藏族传统歌舞音乐的新的艺术形式。它与阿里普兰、日土、札达等地的各种庆典、迎送仪式和民俗活动相结合,成为阿里地区独特的民间传统歌舞音乐艺术。

摘要：堆谐和囊玛是西藏歌舞艺术海洋中两个璀璨的明珠。堆谐、囊玛的音乐不仅有不同于西藏其它各种民间音乐的各自独特的热情欢快、优美抒情的旋律音调,还有较为成熟、完整的形式、结构,而且,都为即有歌唱、舞蹈又有扎念琴或乐队伴奏的歌、舞、乐紧密有机地结合在一起的综合性歌舞表演艺术,它属于在西藏民间发展到较高层次的综合艺术形式。堆谐原流行于西藏“堆”(上部之意)地的拉孜、定日、萨迦、仲巴、吉降、萨噶等县的广大区域,是在当地果谐和民歌的基础上引进扎念琴伴奏后逐渐演变而成的歌舞艺术,后来流传到邻近的那曲部分地区和拉萨、日喀则、江孜等城镇地区。农村的堆谐一入城,使堆谐的音乐风格,音调,舞蹈都发生了很大的变化。特别是经过城镇半职业化的艺人们长期的加工、创作与发展,堆谐音乐由粗犷、豪放变为优美、秀丽,结构形式更加程式化,舞蹈动作更加规范、技巧化,伴奏也由扎念琴一个乐器发展到有扬琴。

摘要：西藏是一个民族民间艺术遗产十分丰富的地区，这些艺术遗产不仅遍布于全西藏的戏曲、说唱、歌舞、音乐、美术等各个艺术门类中，而且历史悠久，风格独特、形式多样、内容丰富，是藏族传统文化艺术的结晶，也是中华民族乃至人类艺术宝库中的瑰宝。如藏族戏曲艺术藏戏；说唱艺术喇嘛玛尼、格萨尔英雄史诗说唱；歌舞囊玛、堆谐、卡尔、鲜、谐钦、博、谐；舞蹈热巴舞、卓舞；器乐扎念琴、热玛琴、门巴尼林；自由对比复调性的多声部音乐等。这些仅是西藏民族民间艺术遗产海洋中几个具有代表性的艺术形式。

摘要：根据藏传佛教各种仪轨活动的需要,有多种不同乐器组合而成的乐队,如铜甲乐队、苏达乐队、阿布乐队、甲瑞乐队、铜号鼓钹乐队等,其中最基本的、普遍的、常用的、并且最具代表性的是铜号鼓钹乐队.

摘要：文化厅2003年工作要点中对艺术研究所的工作明确指示：“要切实加强文艺理论研究和

摘要：音乐是使用范围最为广泛,最擅长表达各种思想情感,最受人民群众喜爱的艺术形式之一。繁荣社会主义民族音乐的创作,对于丰富人民群众的精神文化生活,陶冶高尚的道德情操,提高民族的文化素养和自信心,建设社会主义精神文明具有极为重要的意义。

摘要：一、名称 堆谐是歌、舞、器乐综合为一体的具有堆地区风格特点的一种西藏民间歌舞艺术形式。堆谐的器乐伴奏也可以作为器乐曲单独演奏。堆谐在各个时期各个地区有各种称呼，在民间各地区分别称为果谐、霞布卓、霞布卓谐、堆巴谐、堆谐、谐萨、谐宁、蕃谐等，１９５１年和平解放西藏以后，又由专业艺术工作者称之为踢踏舞、拉萨踢踏舞、堆乐、扎念琴歌舞等，但是，“堆谐”这一传统的称呼这门艺术形式的名称得到广泛的接受和普遍的使用。 堆谐的“堆”字在藏文中意为“上部”，指的是西藏的上部地区。作为西藏大块区域性地区的名称，堆一词在敦煌发现的藏文史籍《敦煌本吐蕃历史》一书中就有记述，是吐蕃时期就已存在的西藏古代地域名称。堆地区大致就在现日喀则地区西部和阿里地区等。在《卫藏道场胜迹志》汉译本注释中说：‘堆巧（上方、笔者注）：堆为上部之意，古时把拉孜以上至阿里地区均称为堆。”也有认为日喀则县和萨迎县之间的达拉山至阿里三环都属于堆地区的范围，这样又把拉孜至日喀则县之间很大一部分地区归人堆地之范围。“谐”一词指的是歌舞。堆谐一词顾名思意是指堆地区的歌舞。但是，堆谐作为一种特定的歌舞艺术形式的称谓，并不是泛指堆地区流行的所有种类的歌舞，而是其中歌舞、扎念...