摘要：藏传佛教后宏期藏族文化发展情况就整体而言,藏传佛教所谓前宏和后宏是:朗达玛在卫藏灭佛之前称前宏;朗达玛灭佛后七十年左右期间,(人们)不大勤学文化和佛法,在上部阿里贵族僧人天王喇嘛益喜卧(“天王喇嘛”系旧时对国王出家为僧者的称谓)时期,文化和显密教法相继从藏区上下部浩荡传播之后叫做后宏。此事仅在卫藏、多康等边地因距离吐蕃赞普遥远。

摘要：出生神奇的发心海, 堆积教证珠宝之微尘, 四身①级层装点最华丽, 师友巍巍须弥常胜利。先贤光辉业绩的叠浪, 愚昧痴儿心寒生畏惧, 知晓正理目光犀利者, 欣喜合什心间表敬意。演述往事牧笛声悠扬, 伴我老翁散心消烦闷, 你等同人前来谛听之, 定会欢欣愉悦展笑颜。注①四身,佛所具备的自性身。

摘要：藏族文化在汉地传播的情况在法王祖系(西藏史家对松赞干布、赤松德赞和热巴坚的称谓)时期,汉地许多僧人和练达文化的专家前往吐蕃传播佛法和文化,取得巨大成绩。自二十世纪初叶,藏族文化开始在汉地流传。五世嘉木样谢巴的太师被称作藏瓦容增(意为后藏太师)的大学者前往汉地,曾创立菩提法会的社团。该团在南方从上海到重庆,在北方从北京到兰州,兴旺昌盛,众多会员学习藏文和藏文文法等文化。许多汉僧和学者亦前往卫藏的色拉寺、哲蚌寺和多麦地区的拉卜楞寺、塔尔寺等寺院学习藏族文化。例如洛桑曲帕曲季喇嘛(即法号法师的藏名)