摘要：当代艺术的发展日渐冲击了美学原本赖以生存的学科基础,使其面临着各种非议。“美学的不满”看似是一个美学领域的老话题,然而朗西埃再次提出的这一问题,实际指向了美学的存在危机。当代艺术实践不断将“美”从自身排除,取而代之的是直接的艺术思考,这就使得美学在艺术中难以找到自己的位置。现代主义的美学实践虽然重新规定了“美的理念”,但这种精英式的规定,并没有被艺术实践所重视。艺术反而越来越向着“去美”的方向发展。在这样的状况下,跳出美学内部的藩篱,从美学、哲学、艺术三者关系的角度,重新考察美学的位置就变得尤为重要。“非美学”与“反美学”方案通过重塑艺术与哲学的关系,试图绕开“美的理念”问题,为艺术的变化找到当代新的解释;重返感性学则没有放弃美学的中介作用,通过将美学看作一种艺术的辨识体制,试图重新激活美学在当下的效用。

摘要：“气韵生动”作为中国传统艺术理念,深植于中国人的文化基因。然而对于“气韵生动”的概念理解却呈现出各种分歧。从绘画而来的“气韵生动”本身就处于技艺与美学的双重身份中。本文拟从美学角度考察“气韵生动”是如何被建构的,并从“气韵生动”的美学概念入手,以戏曲为例,考察“气韵生动”的跨媒介流变,兼论戏曲电影创作中如何以“气韵生动”的审美追求为支点,完成戏曲到戏曲电影的跨媒介美学实践。

摘要：近二三十年,科学技术的进步极大丰富了电影的表现手段,众多电影人尤其是中国电影人推崇电影技术主义。电影的本质、特征、功能是什么,电影技术的地位和作用是什么,亟待理清。电影是艺术不是技术,故事为王技术为要。电影是讲故事的艺术,技术是讲好故事的必要与重要手段。电影走向技术主义,既有理论和实践的支撑,更与当下市场化条件下价值取向迷失、过分追求票房有关,与人文关怀的缺失和逃避现实有关。对这一倾向需引起重视,走出误区,让电影回归艺术。