摘要：渐江的题画书法,格调清雅,多以小楷或行书为之。作为绘画的一个重要组成部分,题画书法不能以一个独立体来看待,必须结合画境,甚至是题画诗意来分析。于渐江而言,他对题款非常讲究,始终保持一种敬畏而谨慎的态度,曾有诗云“道人笔载篷窗底,双目瞠瞠未敢题”。渐江题款时,根据画面风格选择书体与形式,将诗、书、画融为一体。结合其存世作品来看,渐江题画书法的最大特点即在“静”“清”二字,静中寓动,清新俊逸。

摘要：中国书法艺术博大精深,源远流长。书法由最初的实用目的到现代作为一种艺术观赏形式,经历了魏晋崇尚韵味、唐代崇尚法度、宋代崇尚意趣、元明崇尚姿态的发展阶段。在不同的时期里出现不同的书风,不仅反映出历史文化发展状況,也体现出人们观念的转变。从中国早期的陶文、甲骨文、金文、帛书到汉隶、魏碑,再加上残纸、敦煌写经等,严格地说它们并不尽是典雅的。

摘要：书法是书写汉字的艺术，汉字是由象形文字发展而来的，“象形”是汉字的第一大特征，也是其本质属性。汉字的创造是来源于大自然的万事万物，反映自然的特征。许慎《说文解字序》曰：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视乌兽之文与地之宜，

摘要：赵朴初先生是当代著名的诗人、书法家、爱国宗教领袖,其书法在艺术界闻名遐迩,享誉海内外。朴老的书法扎根传统,而又能不拘绳墨,加之以深厚的学养作支撑,故其作品给人一种平和灵动、雍容不迫之感。朴老才学卓著,德高望重,他在担任中国书协、西泠印社要职期间,为中国书坛、印坛的发展作出重要贡献。

摘要："现代书法"其主语是"现代"还是"书法"?学术界曾进行过讨论,其结果各持一方,并没有得出一致的结论。本文试图从"现代书法"之"书"与"法"这一角度进行探讨,认为"现代书法"的本体应该是"书法","现代"只是在特定的历史条件下的一种风格体现。

摘要：魏晋时期社会动荡不安,却促进了人的觉醒,带动了文的自觉,学术文艺得到空前的发展。魏晋书法更达到书史上的巅峰,为世代称道。本文试图从古书论中所反映的人们对书法美学思想的思考,以及结合魏晋尚韵书风的表现,梳理魏晋书法自觉意识之觉醒的发展进程,进而探讨书法之抒情性的体现。

摘要：书法是美育的重要形式,书法创作有助于提升学生的审美想象力,以“书如其人”为切入点有利于塑造学生的高尚人格。当前师范专业书法教学大多集中于书写技能训练,对审美教育的重视程度不足。将“美育先行”理念融入师范专业书法教学,旨在充分发挥书法艺术的美育价值,以“书法美育”替代“写字技能教育”,具体实施路径:一是通过讲授作品的点画、结构、章法要领提升学生对书法的认知,二是通过对比分析不同作品提高学生的书法审美判断力,三是结合创作背景及文辞内容加深学生对书法情感的理解。

摘要：翁同穌为咸丰六年(1856)状元,李文田乃咸丰九年(1859)探花,翁长李四岁,同供职于翰林院。《翁同穌日记》关于李文田的记载超过两百条,自咸丰十一年(1861)两人定兄弟交,至李文田病逝(1895),交往长达三十四年,结下深厚情谊。值得注意的是,两人数十年的交游,均集中在京城任职期间,互访、招饮、饯行、赏碑、观帖等,过从甚密,而离京后却少有来往,实乃京官交往的一个典型。两人交往涉及政治、文化、艺术、生活等方方面面,考证翁、李二人的交游,可以作为清末京官交往研究的一个缩影。

摘要：书法艺术的生命化体现是中国古代书论非常重要的一种批评方式,如人的筋骨血肉、音容神色、品行情性等皆被作为批评之本,这种批评方式我们称之为“生命喻书”。“生命书”把书法艺术视为有生命的个体,如苏轼《论书》言:“书必有神、气、骨、肉、身,五者阙一,不为成书也。”(2)“生命喻书”反映了一种深刻的文化观念,这种观念与中国传统思维方式息息相关。本文通过深入分析“生命喻书”的理论渊源,进而探讨这一批评方式的人文意蕴。

摘要：当代扇面书法的创作,从根本上说是对传统文人书家审美情趣的继承与延续。但伴随着当今展厅机制的兴起,如何在传统与现代之间搭建一座互通无碍的桥梁,并在古今对话中完成对传统扇面书法创作路径的拓展,以及积极思考、解决当代扇面书法创作的弊端等问题,都是我们当今书坛所面临的巨大挑战。