摘要："公民"和"公民教育"概念均非一成不变的固定范畴,其内涵的演变可以从历史变迁和社会文化差异两个方面予以说明。公民概念具有历史特殊性和文化特殊性,同时公民身份、公民教育内涵的普适性也是毋庸置疑的。公民教育只能是造就积极的现代公民的教育。各国公民教育固然应该依据自己的实际情况去设计,但是以公民行动能力培育为核心目标的现代公民教育设计应该成为公民教育的共识。

摘要：１９７９～１９９４：功利主义德育观美学超越的历程南京师范大学檀传宝对功利主义道德观的超越是德育理论借助美学进行交叉研究的重要目标。本文回顾了最近十余年教育学、美学交叉的历程，认为在美育范围内研究德育功能有领域的限制；而目前“教育美学”或“德育美学”范...

摘要：(接上期) 美育特殊性的说明 美育不同于"教育"美育与"教育"的区别是具体和一般的区别.它主要表现在两个方面.第一是任务不同.教育要完成促进学生人格和全面发展的任务.其完成任务的方式是将人类物质和精神文化的主体转换.首先,美育和教育是"分"和"总"的关系,即美育为完成教育的总目标,分工或侧重于推动学生美学观、立美审美能力的确立和发展.

摘要：今天,我们学校如何理解和把握劳动教育。这三大理论问题涉及劳动教育的价值观、"五育"之间的关系理解和劳动教育的思路设计,至关重要。

摘要：现代公民理性权利意识的养成,需要良好的日常生活土壤。考察学生权利在学校生活中实现的实际状况对于因材施教、因地制宜开展公民权利意识的培育十分关键。本研究主要根据赛亚·柏林的两种自由观,将学生的权利区分消极权利和积极权利两种类型,分别从权利主体、权利内容和权利运行三个方面设计了针对中国内地中学生的调查问卷。从数据统计的结果来看,学生作为权利主体在面对学校权力的代表——德育处时,主要是一种消极负面的情绪情感体验,这实际上表明学生作为权利主体的消极权利并未得到学校的有效保护。作为消极权利代表的学生隐私权和个性发展权都不同程度地受到学校权力的损害。而在以关心和参与班级事务为代表的积极权利的实现上,学生自觉追求的主动性并不高。学生会作为学生权利运行的重要组织,实质上是受到学校权力的高度控制。研究认为,学生权利主体地位的缺位是都导致学生权利在学校中得不到有效落实的根本原因,应试教育则成为直接影响学生权利实现程度的重要因素,而由于学校权利意识教育的不足所导致的学生权利意识的缺乏则是制约学生主动追求自我权利实现的内在观念障碍。破除这些困境的必由之路是建立一个更加民主、法制的现代公民社会。

摘要：美育三议题檀传宝一、美育概念的定义什么是“美育”？就像问什么是“物质”一样，人们对最基本概念的界定永远都只存在于回答的过程之中。教育理论界关于美育的定义颇多，但归纳起来首先可以分为狭义和广义两类。所谓狭义美育，其极端形式为“艺术教育”，其一般形式为“...

摘要：“欣赏型德育模式”力图建立一种德美、育美欣赏过程中的“参谋或伙伴”式的师生关系;要求教师通过教学活动中道德美和教育形式美的呈现去“涵泳”学生;设计审美、立美化的活动以使学生成长为德美兼备的时代新人;强调运用艺术手段对德育进行审美化改造,变“外求”、“他塑”的“灌输型”德育为自主感悟的德育。

摘要：今年春天,中共中央、国务院印发了《关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》,就全面贯彻党的教育方针,加强大中小学劳动教育进行了系统设计和全面部署。而这一切,无不在告知我们劳动教育的重要性。劳动教育从某种意义上讲也是一个成人教育、社会治理的课题。如果我们的成年公民好逸恶劳、追求不劳而获,如果社会分配制度过分畸形、诚实劳作得不到应有的报偿,学校劳动教育就很难取得真正的效果。

摘要：“明德讲堂”栏目的设计思路是想多层次、多维度地讨论道德教育。每个不同的视角,都如同一盏灯,它们交织地投射在道德教育这块园地里,为我们认识和理解道德教育提供自己独特的贡献。基于这样的认识,我们从2005年10月推出“明德讲堂”系列讲座,在此基础上成文,希望把这种声音传到更远的地方去。之所以采取讲堂的形式,是因为我们相信,道德先于知识产生,价值传递浸润在生活的土壤中,口耳相传、口头宣讲比书面语言具有更直接的道德影响力量。希望“明德讲堂”能够成为一个平台、一个窗口,能够在社会各界的关注和支持下,积累一批有学术含量和社会影响力的高水平讲座,以飨读者。

摘要：现代社会,高等招生考试应从知识考查为重心转向以能力考查为重心。 记诵代替不了创造,死记硬背此路不通。当代社会,比拥有知识更重要的是具有建构知识的能力。高考试题设计应由“知识立意”转向“能力立意”,考试科目和考试方式应逐步走向选择的多元化。 毫无疑问,高考体制改革是我们实现由“应试教育”走向“素质教育”的重大举措。