摘要：西藏自治区话剧团成立60年来,始终坚持党对文艺事业的领导和文艺为人民服务的价值追求,不仅推出具有时代特征的话剧、电影、电视剧、主题晚会、小戏小品等艺术作品,也培养了一批批德行如兰、操守如莲、造诣如馨的艺术人才,既在民族艺苑中深耕,又在百花园中绽放,为民族团结和中华民族的伟大复兴担当作为、勇毅前行。

摘要：流传在西藏林芝地区米林县纳玉乡的“亚久嘎尔”有它丰富的内容和独特的风格,是纳玉乡群众喜闻乐见的一种民间羌姆。但它平时不能随意表演,只能在一年一度的宗教节日里才能正式表演。“亚久”(■)即牦牛尾,“嘎尔”(■)即舞蹈之意。因它是舞者头戴牦牛尾巴做成的假发跳的一种舞蹈,所以当地群众称“亚久嘎尔”。有人称“亚久尕布”(■)“尕布”即白色,因为他的假发是白色牦牛尾巴。也有人称“羌姆波”(■)“羌姆”即跳或舞之意。“波”即“卓”的变音,是林芝地区的一种民间歌舞。

摘要：随着时代的发展,在藏语电视播音节目中,受众对主持人藏语语言应用的水平及职业素养、节目的审美艺术提出更高的要求。因此,藏语电视播音主持人需要从这三个方面着手进行创新,以更好地满足时代发展的需求:一是在藏语语言应用上,主持人需要进一步发挥藏语语言的特点,强化语言应用的效果;二是在职业定位上,主持人需要进一步明晰自己与所处环境的关系,在工作中形成自己的个人特色;三是在审美艺术上,主持人需要创新自身播音主持的艺术特征,提高节目主持的效果。

摘要：胡锦涛总书记所作的党的十七大报告的第七部分是“推动社会主义文化大发展大繁荣”。报告中提出，“要积极发展新闻出版、广播影视、文学艺术事业，坚持正确导向，弘扬社会正气”。“在时代的高起点上推动文化内容形势、体制机制、传播手段创新，解放和发展文化生产力，是繁荣文化的必由之路”。

摘要：雪康.索朗达杰教授是原中国民族音乐家协会理事,西藏音乐家协会副会长,西藏大学艺术学院教授。1922年,他生于西藏首府拉萨,从小接触藏族传统音乐,并受过专门的训练。青少年时候的他不仅能歌善舞,还能弹奏各种藏族传统乐器,在藏族音乐理论研究方面有其独到建树。文章根据2004年3月西藏电视台藏语版《七色风》栏目就藏族传统音乐、舞蹈问题对雪康.索朗达杰教授进行采访的录像实况摘编,主要对藏族卓舞、热巴舞、卡尔舞等歌舞的起源、特征等问题进行探讨。

摘要：“桃花在枝头悄悄地绽放，鸟儿在天空尽情地飞翔……春天又来到了西藏……让我们焕发青春的力量，把种子撒向每一寸土壤，使西藏变成人间的天堂。”在觉嘎飘逸的长发和跳动的指间中，一曲《春天又来到了西藏》(赵恒词)缓缓进入了人们的听觉世界。

摘要：培养具有全面文化修养和专业技能，即懂得教育规律又掌握教学艺术，并能辅导学生课外文艺活动的音乐教育专门人才，是师范音乐专业明确的办学方针和培养目标。声乐是音乐师范教育的重要专业基础课之一。通过这门课要求学生掌握一定的声乐基础理论和技能，能够正确运用自身嗓音条件并保护嗓音，能够较准确地理解和演唱不同类型的歌曲，能够胜任中等学校以及各级师范学校音乐课和声乐辅导工作。这就是师范音乐专业声乐课的教学目的与任务。

摘要："博巴森根"是我国唯一的藏族大型叙事性祭祀锅庄舞蹈,是一种集舞蹈表演与叙事性演唱于一体的民间艺术,于2008年被国务院列入第二批国家级非物质文化遗产名录。该锅庄将舞蹈肢体语汇与叙事性的演唱相结合,再现了鸦片战争期间当地藏族屯兵赴东南沿海抗击英军的英勇事迹,体现了文化历史的深远性和文化内涵的丰富性。同时,该锅庄中独特的"钻、扭、解"舞蹈肢体语汇,生动地描写了抗击英军的藏族屯兵"行军、过河、战斗"的惨烈场面,是爱国主义叙事题材与少数民族原生态歌舞艺术的完美结合。但是,笔者在2014年2月17日的第一次田野调查中发现,随着当代时尚文化的影响与年迈传承人的离世,该项非遗已濒临失传的危险,希望借助本文对其保护及传承提出些许探讨。

摘要：西藏古壁画是西藏绘画艺术的重要组成部分,主要分布在寺庙、宫殿、民宅等地的墙壁上。文章对目前拉萨市区周围寺庙壁画保护工作中存在的问题进行了分析,对今后我区壁画保护提出了自己的见解。

摘要：本文回顾了西藏美术教育在各个阶段的发展历史,特别是本土美术在高校美术教育中的实践改革与取得的成果。通过对学科建设、课程建设过程中教学理念、教学方法、内容的分析论述、对于继承和发展、传统与现代美术教育、师资建设诸方面进行了探讨、研究,提出了个人的观点。